Всі публікації з тегом індіанці

Ми мало що знаємо про корінних американців, насправді. Навіть так, як їх прозвали - "індіанці", це лише наслідок помилки першовідкривачів Америки, які переплутали Америку із Індією. Але клеймо залишилось. Як ми хочемо акцентувати увагу від NikopolToday, "Колонізуючи" Америку, блідолиці почали впроваджувати свій спосіб життя, руйнуючи корінний уклад традиційного населення. Мільйони місцевих жителів були знищені впродовж століть, цілі цивілізації пішли у забуття. Адже правда полягає у тому, що стався геноцид у Північній та Південній Америці, тому, що ця земля вже була заселена. Накшталт того, що російські окупанти робили із українським народом століттями, колонізуючи території, руйнуючи культуру, надбання, мову і саму чисельність українців. Люби землю. Вона не успадкована тобою у твоїх батьків, вона позичена тобою у твоїх дітей.(Ми не отримали землю у спадок від предків, ми позичили її у наших дітей).Що ж, із історією не посперечаєшся але можна дослухатись до прадавніх приказок та настанов індіанців Америки, які стали найбільш акутальними саме зараз, коли природа Землі страждає і кліматичні біженці вимушені покидати своє традиційне спокіне життя і злидарювати у великих містах. Чи повторимо ми помилки минулого? Індіанські прислів'я та приказки, актуальні й зараз:Усередині кожної людини йде боротьба злого вовка з добрим. Завжди перемагає той вовк, якого ти годуєш.Коли буде зрубано останнє дерево, коли буде отруєна остання річка, коли буде пійманий останній птах, - тільки тоді ви зрозумієте, що гроші не можна їсти.Що б не трапилося з Землею - трапиться і з дітьми Землі...Ми не хочемо церков, тому що вони навчать нас сперечатися про Бога.Коли ти народився, ти плакав, а світ посміхався. Проживи життя так, щоб вмираючи, ти посміхався, а світ плакав.Для того, щоб почути себе, потрібні мовчазні дні.НЕ йди позаду мене - можливо, я не поведу тебе.НЕ йди попереду мене - можливо, я не піду за тобою.Йди поруч, і ми будемо одним цілим.Той, хто мовчить, знає в два рази більше, ніж базіка.Відсутність відповіді - теж відповідь.Прагни до мудрості, а не до знань. Знання - це минуле. Мудрість - це майбутнє.У душі не буде веселки, якщо в очах не було сліз.Не судіть людину, поки не проходили два місяці в його мокасинах.Перш ніж любити, навчися ходити по снігу, не залишаючи слідів.Чому ви берете силою те, що не можете взяти любов'ю?Батьківщина там, де тобі добре.Не треба багато слів, щоб сказати правду.Нехай мій ворог буде сильний і страшний. Якщо я поборю його, я не буду відчувати сорому.Великий Дух недосконалий. У нього є світла сторона і темна. Іноді темна сторона дає нам більше знань, ніж світла.Світ такий, яким ти його бачиш.У тебе вже є все необхідне, щоб стати великим.Смерті немає. Є тільки перехід між світами.Наді мною - краса, піді мною - краса. І коли я покину тіло - я теж піду стежкою краси.Людина повинна сама зробити свої стріли.Я страждаю, коли згадую, як багато було сказано хороших слів і як багато обіцянок було порушено. У цьому світі занадто багато говорять ті, у кого взагалі немає права говорити.Що таке життя? Це світло світляка в ночі. Це дихання бізона, коли приходить зима. Це тінь, що лягає на траву, і тане на заході.Ми бідні, бо ми чесні.Одне «візьми» краще двох «я віддам».Хороша людина бачить хороші знаки.Той, хто розповідає історії, править світом.Жаба не випиває ставок, в якому живе.Не турбуй людей про їхню релігію.Коли бачиш, що гримуча змія готується до удару - бий першим.У перший рік одруження молодята дивилися один на одного і думали, чи можуть вони бути щасливі. Якщо ні - вони прощалися і шукали собі нові подружжя. Якби вони були змушені жити разом в незгоді, ми були б так само дурні, як біла людина.Якщо ти будеш говорити з совами або зміями, вони будуть говорити з тобою, і ви дізнаєтеся один одного. Якщо ти не будеш говорити з ними, ти не дізнаєшся їх, а того, чого ти не знаєш, ти будеш боятися. Людина руйнує те, чого боїться.Життя тече зсередини зовні. Дотримуючись цієї думки, ти сам станеш істиною.Джерело citaty.info

Той, що танцює з вовками - це фільм про сенс життя справжні цінності, які не купиш за гроші. Фільм про дружбу, любов, зв'зок із природою та спільнотою; довіру та гармонію співіснування із людьми та тваринами. Ви ніколи не забудете цей фільм. Одна велика відповідь на питання: "в чому сенс життя".На віддалений форт, десь поруч із західним кордоном США, переводиться лейтенант американської армії - Джон Данбар. Йому належить вижити між капризами суворої природи і не дуже гостинним індіанським племенем Сіу, яке кочує тут неподалік. Але незабаром Джон знаходить спільну мову з індіанцями, завдяки білій жінці. Тепер йому належить зробити нелегкий вибір - піти жити з індіанцями або повернутися до цивілізації...Дивитись фільм "Той, що танцює з вовками" онлайн за цим псиланням.Існують дві версії цього фільму. Театральна та Режисерська. Більшість глядачів бачили Театральну версію, не припускаючи про існування іншого варіанту. Але варто побачити всеж варіант режисерській версії. Драматичний і замислений фільм... Очікування чогось нудного, а в підсумку можна два тижні пробути як прибитомв під враженням. І це від фільму, який подивився не по телевізору. Чи не в кінотеатрі. Рідко, але буває таке.Багато людей в своїх відгуках асоціюють його з Аватаром. Для поціновувачів фільмів таких жанрів це буде новиною... Сюжет схожий напевно, але хіба цей Фільм названий так тільки тому, що Лейтенант Денбаром бігав за вовком? Можливо й так. А можливо і ні ... У цьому плані згадуються фільми Найта Шьямалана, майстри алегорій.Їжі для роздумів, до сих пір у фільмі багато. Підкуповує усвідомлення того факту, що режисером є сам пан Костнер. І до речі перед першим переглядом, ця обставина, буде для більшості швидше мінусом, ніж плюсом у визначенні вибору фільму.Але як же можна помилитись... Ну а щодо режисерській версії, не варто поспішати з її переглядом. Звичайно, Театральна версія - це в першу чергу тонкий комерційний розрахунок. Але в даному випадку, спочатку треба дивитися саме Театральну.Саме ця версія, завдяки якій той невловимому баланс оповідання, розтягуючись як струна, у всій своїй повноті розкриває трагедію західної цивілізації.Через роки, після численних переглядів, коли побачите Режисерську версію, ви отримаєте масу задоволення. Погляд за новим. Багато питань вашого життя знайдуть свої відповіді.Картина вийшла епохальна. У Тома Хенкса є розумна думка: «Біда в тому, що ймовірність створити по-справжньому вдалий фільм дуже мала. Адже він робиться тричі, і кожного разу абсолютно незалежно: сценаристом, на знімальному майданчику і в монтажній »Якщо дотримуватися цього принципу, краще ніж є, створити було неможливо. І що то мені підказує, що в фільмі немає жодного спецефекта.Ви не побачите нічого схожого, як цей фільм. Один з небагатьох фільмів які ви пропустите через себе. Проживете з "Лейтенантом" його шлях, особливо, якщо вже прожили якусь значну частину власного життя.

Екранізація історичної події показала глядачам, хто випередив свій час та фактично започаткував рух за збереження природи і створення національних парків. Ще до виникнення студентських рухів хіппі та сучасних еко-активістів. Британець Арчі Белані вважав своїм будинком дикі ліси Канади. Відомий серед місцевих індійців і мисливців під ім'ям Сіра Сова, Арчі був одинаком, і сам вибрав цей шлях, небезпечний і непередбачуваний. Тут він був господарем, здатним постояти за себе і прийти на допомогу тим, хто на потрапив в біду.Між іншим: раніше ми рекомендували переглянути фільм "Той, що танцює з вовками" і пояснили чому. Дивитись фільм "Сіра Сова" (1998) онлайн безкоштовно за цим посиланням. Чому варто подивитись фільм Сіра Сова?По-перше, сценарій фільму заснований на реальних подіях.Дія починається в 1934 році. Арчі Ділейні (Броснан), син індіанця і шотландки за його словами, працював провідником у диких місцях Північної Канади. Вихований індіанцями, він був чудовим мисливцем, за що отримав від вождя племені ім'я Сіра Сова. Після закінчення одного з сезонів для любителів пополювати з великого світу до нього підходить красива індіанка, батьки якої давно живуть в цивілізованому світі. Вона представляється Гертрудою Бернар і просить взяти її на екскурсію. Арчі погоджується, а через кілька днів до нього приїжджає її батько і повідомляє, що його дочка Поні - так він її називає - відмовилася від роботи в Монреалі і вирішила жити життям своїх предків, для цього їй і потрібен Арчі. Той був проти, але наполеглива дівчина за допомогою провідника з його ж племені знаходить Сіру Сову і залишається в його будиночку. Вона полюбила чоловіка, що живе в гармонії з природою. Одного разу вони знайшли залишилися без матері дитинчат бобра. Поні вигодувала їх, зробивши зовсім ручними. Коли Арчі подумав, що один з їхніх малюків потрапив в поставлений їм капкан, в ньому стався перелом - він попросив вибачення у Господа і дав собі слово більше ніколи не ставити капканів. Був він не тільки мисливцем. Писав статті та розповіді про своє життя в лісах в журнали, підписуючись Сірої Совою. Ця популярність допомогла йому стати доглядачем у великому Національному парку на березі прекрасного озера. Написав він і велику книгу, в ній розповів про Поні, що стала його улюбленою, а пізніше і дружиною - обряд здійснив індіанський вождь. Мета у Арчі була одна - переконати людину зберегти мир дикої природи, без якої він буде набагато біднішими. З виданням книги прийшла і слава. Арчі поїхав в Англію з рекламним туром і лекціями на три місяці. Виявилося, що він був не індіанцем і не напівкровкою, а чистокровним британцем - шотландцем, вихованим двома тіточками, яких він відвідує в Англії. Коли «індіанець» повернувся в Канаду, один з журналістів дізнався про це і хотів уже написати про все в своїй газеті, але був настільки зворушений його виступом, що матеріал опублікував тільки після смерті Арчі. А помер Сіра Сова в 1938 році від запалення легенів.Це сильний, добрий фільм, з розряду тих, після яких самому хочеться стати краще. Чудово зіграв Броснан - навіть є момент, коли клубок підступає до горла.

Кожен із нас може захистити природу навколо себе, навіть якщо ти мала дитина. NikopolToday рекомендує фільм "Лісовий Воїн" для вашого перегляду усією родиною, щоб запевнитись в цьому. Великий дух - це не конкретна особина, а сила та гармонія природи, що оточує нас. Природа піклується про нас та інших тварин, час людини отримати натхнення, щоб відплатити їй добром. Адже від кожного з нас залежить доля навколишнього середовища, яке можуть прогавити наші нащадки.Про що фільм? Літній афро-американець, нащадок корінних американців, розповідає біля багаття сучасним дітям легенду про те, як влітку 1875 року було вбито мисливеця МакКенна (роль якого виконав Чак Норріс), що був одружений на дочці старійшини індіанського племені, яке мешкало у гармонії з природою на пагорбах священної гори.За легендою, він поспішав до хворої дружини з ліками, коли ціла купа бандитів напала на нього. Але за легендою відважний МакКенном не помер після бійки - лісовий дух вселив в нього сили орла, вовка, ведмедя і наділив неймовірними здібностями. А вже в наш час кілька нехороших жадібних та хворих на гроші бізнесменів вирішили перетворити цей прекрасний куточок дикої природи з чудовою горою Тенглвуд, на якій, як свідчить легенда, і жив МакКенна, в промислову зону. Древні дерева секвої вони хотіли вирубати і нажитись на дорогоцінній деревині. Дивитись фільм "Лісовий воїн" (1996) онлайн за цим посиланням. Дітлахи встають на захист природи, і без допомоги лісового воїна - легенди гори Тенглвуд - їм навряд чи вдалося б перемогти лиходіїв. Це добра пригодницька стрічка для дітей і підлітків, яку можна переглянути всією родиною. Також, багато людей і еко-активістів відзначають, що цей фільм став їх фільмом дитинства, що вплинув на усе подальше життя. В головній ролі знімається зірка бойовиків 90-х Чак Норріс, яку більшість із нас досі пам'ятає. В рузультаті цей фільм вийшов надихаючим, добрим і радісним.«Лісовий воїн», - один з тих фільмів, які не просто привертають до себе яскравістю, різнобічністю і дружелюбністю головних героїв, а й дають море радісних емоцій, заряд позитивної енергії й призводить до висновку думок про те, що чудові та добрі люди ще живуть на планеті.Сучасному глядачу не вистачає таких фільмів. Звичайно вони наївні і зараз переглядаючи їх дорослим поглядом, розумієш, що насправді так би легко все хлопцям з рук не зійшло б. Та й той самий поганий дядько скоріше за все б відкупився грошима, через квітучу корупцію, що уразила весь наш світ і руйнує планету.

Чому у фільмах про індіанців американці зазвичай показують сіу, як виконавець ролі Чингачгука спробував створити державу і кого цікавить індіанський сепаратизм для дестабілізації США?Раніше ми відкривали секрети Америки: індіанці були першими, хто у америці традиційно грав гей-шлюби та робив лесбійоу вожаками плем'я. Індіанець сіу на ім'я Амос Два Бика в шоу «Дикий Захід» Буффало Білла. Фотографія Гертруди Кейсбір. 1900 рік / © Library of Congress1. Люди бізонівСіу - це група індіанських племен, що живе на півночі США. Племена, що входять в цю групу, об'єднує більш-менш спільну мову і деякий культурну єдність. Більшість сіу в минулому полювали на американських бізонів, і саме навколо цієї тварини у великій мірі вибудовувалася їх духовна, економічна і соціальна життя, тому раніше сіу були відомі як «люди бізонів». Багато племена з цієї групи жили в традиційних житлах кочових індіанців - типи, це дозволяло їм протягом року переміщатися з місця на місце, слідуючи за стадами бізонів.У XVII столітті французькі торговці почули назву, яке дали цим племенам їх сусіди (і вороги) - індіанці оджибве. Вони називали сіу nadewesioux - «маленькі змії» (протиставляючи їх таким чином «великим зміям», ірокезом). У французькому назва скоротилася до «сіу». Самі сіу ніколи так себе не називали, але використовували слово, яке, в залежності від діалекту їх мови, звучить як «лакота», «дакота» або «Накот» - «друзі» або «союзники». Звідси виникли назви трьох найбільших підгруп племен сіу: лакота - ті, хто живе на заході, дакота - на сході, Накот - в центрі.2. Індіанці з вестернівПрихід колонізаторів спочатку не тільки не нашкодив сіу, але і пішов їм на користь: іспанці не претендували на їх території, зате привезли в Америку коней, яких сіу стали використовувати для полювання і переходів між стоянками. Але в другій половині XIX століття вихідці з Європи дісталися до північних степів і спочатку знищили популяцію бізонів, а потім почали будувати через території, зайняті сіу, залізницю. В кінці 1860-х років, коли закінчилася Громадянська війна і населення США стало швидко зростати, американці приступили до завоювання степів - почалися так звані війни сіу.До цього часу в Америці вже існували газети і журнали, на повну потужність працювали фотографи. Тому американці виявилися прекрасно інформовані про те, як живуть сіу. В результаті саме сіу стали стереотипними північноамериканськими індіанцями: ті індіанці, яких ми бачимо в вестернах, змальовані саме з них.Найчастіше в історичних творах йдеться про Лакота - західній групі племен сіу. Лакота були дуже могутні, вони контролювали територію, на якій тепер розташовані штати Північна і Південна Дакота, Вайомінг і Монтана. У числі вождів племен лакота були знамениті в Америці Сидячий Бик і Несамовитий Кінь.3. Велика резервація сіу і золота лихоманка Блек-ХілсСіу програли війну, ставши останніми дикими індіанцями, підкореними США. У 1851 і 1866 році сіу підписали з урядом два договори в Форт-Ларамі, відповідно до яких вони віддавали владі великі території, ресурси і права в обмін на визнання за ними деяких земель, в тому числі гірського масиву Блек-Хілс, що мав для сіу особливе, сакральне значення. У 1868 році була створена Велика резервація сіу. У 1873-1874 роках в Блек-Хілс знайшли золото, після чого американська армія витіснила індіанців з гарантованих їм територій. Індіанців переправили в різні резервації, створені на території початкової Великої резервації сіу.Сьогодні у сіу близько двох десятків резервацій, найбільші з них знаходяться в Південній Дакоті. По набору прав резервація мало чим відрізняється від штату: у кожної резервації є свої закони, свої номерні знаки на машинах, свій уряд, система освіти та охорони здоров'я, але вони контролюються федеральними властями - Бюро у справах індіанців. Сьогодні сіу в загальному звиклися з ідеєю резервацій, але продовжують боротися за розширення своїх прав: вони хочуть самі вирішувати, на що і як витрачати гроші, яка у них буде освітня система та інші питання такого роду.4. Найзнаменитіший сіуРасселл Мінс народився в резервації Пайн-Рідж. Підлітком вживав наркотики і багато пив. Підозрювався у вбивстві, один раз його порізали ножем і кілька разів намагалися застрелити. У 1968 році Мінс приєднався до Руху американських індіанців, після чого брав участь у захопленні корабля Mayflower II (1970), скелі президентів на горі Рашмор (1971), будівлі Бюро у справах індіанців у Вашингтоні (1972) і Вундед-Ні - одного з селищ резервації Пайн-Рідж, в якому активісти оголосили традиційне племінне правління (1973 рік, військове протистояння з американською владою тривало 71 день). У 1987 році спробував балотуватися в президенти США від Лібертаріанської партії.Расселл Мінс в 1992 році © Rex Features / FotodomУ 1992 році Мінс зіграв вождя Чингачгука в американській екранізації роману «Останній з могікан», після чого знявся ще в декількох фільмах, в тому числі в ролі старого шамана в «Природжених убивць», і озвучив одного з героїв мультфільму «Покахонтас».Будучи вже відомим актором, в 2002 році Мінс знову спробував взяти участь в політичному житті країни, балотуючись в губернатори штату Нью-Мехіко, але знову зазнав поразки. Тоді він спробував створити на території США окрему державу. У 2012 році, у віці 72 років, не добившись не тільки виконання своїх вимог, а й будь-якого було уваги до своєї затії, Расселл Мінс помер від раку.5. Незалежна держава17 грудня 2007 року Расселл Мінс і кілька його прихильників оголосили про створення незалежної держави племен лакота. Мінс заявив, що вважає всі договори, укладені племенами з урядом США, недійсними, оскільки влада сама порушили їх, вигнавши індіанців з Блек-Хілс. Спірні території (частини штатів Північна Дакота, Південна Дакота, Небраска, Вайомінг і Монтана) він зажадав передати новій державі - і звернувся до посольств кількох країн з проханням визнати нове державне утворення.На заклики Мінса не відреагувало жоден уряд. Деякі індіанські вожді офіційно відмежувалися від ідеї республіки, підкресливши, що мають намір дотримуватися договори, які їх предки уклали з США в середині XIX століття.«Як дядька прийшла в голову ідея Республіки Лакота, я точно не знаю. Ми з ним говорили про те, що було б добре створити ціле окрему державу для індіанців, але це було задовго до того, як він перейшов до справи. У грудні 2007 року він заявив, що Лакота від'єднується від Америки, нехай все здають американські паспорти: у громадян нової республіки будуть нові паспорти і нові водійські права, і їм не доведеться платити податки в федеральну скарбницю. Але реальної концепції того, що це буде за держава, яка у нього буде структура, управління та все інше, звичайно, не було. Не було ніяких атрибутів суверенної держави: ні прапора, ні гімну, ні конституції. Не було розуміння, як буде обиратися президент. Дядько казав: "Кожен може прийти до мене за громадянством, стати лакотінцем і переїхати в Республіку Лакота". Під республікою він тоді мав на увазі 23 акра своєї ділянки. Тому всі сприйняли це як жарт - не тільки американці, але навіть жителі нашої резервації. Мовляв, Мінс c хлопцями пожартували, проїхали. Після того заяви Расселла більше нічого і не сталося. Волонтери запустили якийсь сайт, але це теж замовчується рік по тому.Можливо, якби хтось із людей, офіційно очолювали органи самоврядування лакота, підтримав би Расселла, все могло б скластися по-іншому. Але вони до цього проекту поставилися, як Путін до Чечні. І це шкода, тому що з Республіки Лакота могло б вийти щось путнє. Просто народ лакота не вірить у зміни. Нас так довго мучить федеральний уряд, що ніхто не вірить, що коли-небудь щось зміниться на краще. Останній раз, коли у нас в племені були вибори, на голосування прийшло тільки двадцять відсотків».Пайу Харріс, племінник Расселла Мінса6. Кого зацікавила Республіка ЛакотаУ США створення республіки залишилося фактично непоміченим, про це не написало жодне федеральне видання. Інакше на ініціативу Мінса відреагували російські ЗМІ: в «Нових вістях» вийшла стаття «Індіанці лакота проголосили незалежність в США», в «Независимой газете» - «Косівський синдром вразив індіанців США і Болівії», в «Комсомольской правде» - «Індіанці оголосили про виході з США і загрожують від'єднати від країни кілька штатів».У 2011 році, тобто через чотири роки після оголошення про створення республіки, схаменулася і Маргарита Симоньян. Вона провела з Мінс телеміст, що починався словами: «Чингачгук хоче незалежності. А чим індіанці гірше Косово, ми вирішили запитати у самого Чингачгук ».НТВ не залишає тему до сих пір: останній репортаж з «Республіки Лакота» канал зробив уже в 2014 році, з вводкой «Індіанці США надихнулися прикладом Криму і взяли курс на незалежність».Більшість представників племен лакота, з якими вдалося зв'язатися кореспондентові Arzamas, взагалі не змогли згадати, що це за республіка.Джерело Arzamas

29 грудня 1890 року біля струмка Вундед-Ні в штаті Південна Дакота відбувся останнє бій білих завойовників з корінними жителями Північної Америки. Правда, боєм в повному розумінні слова його називати не дуже доречно, тому в історію воно увійшло під назвою "Wounded Knee Massacre" - бійня у Вундед-Ні.Індіанці Сіу (лакота входили в цей племінний союз) не забули про трагедію на струмку Вундед-Ні і через 83 роки вирішили нагадати про те, що з їх думкою уряд теж має рахуватися.27 лютого 1973 року невелике поселення Вундед-Ні, що знаходиться в резервації Пайн-Рідж, захопили від 200 до 300 озброєних індіанців, на чолі з Расселом Мінс і Деннісом Бенксі. У селищі вони організували традиційне племінне правління, оголосивши його незалежним індійським державою - територією, вільною від блідолицих. До влади повсталі звернулися зі словами: "В уряду два вибори, або атакувати і знищити нас, як це було в 1890 році, або розглянути наші помірні вимоги".У заручники були взяті 11 місцевих жителів, в церкви влаштовані барикади, на пагорбі вириті окопи. Їх вимоги: перевірка всіх договорів між урядом США і індіанцями (371 договір), зміщення з посади корумпованих членів племінної ради і зміна законодавства племені.На ранок наступного дня понад 100 поліцейських заблокували всі дороги на Вундед-Ні. Для переговорів прибули два сенатора, які дізналися, що заручники співпрацюють з повстанцями і можуть в будь-який момент покинути селище.Підвищена увага преси (дія розгортається за часів боротьби чорношкірих американців за громадянські права) і присутність Вільяма Канстлер, знаменитого захисника, клієнтами якого були Мартін Лютер Кінг, Малкольм Ікс, Стоуклі Кармайкл, Боббі Сил, рятують індіанців від штурму.Протистояння переростає в двомісячний збройний конфлікт, найдовший на території США з часів громадянської війни. «Загарбники» ведуть перестрілку з поліцією, агентами ФБР, військовими і поліцією племені.В результаті індіанцям протистояло 300 ФБРівців і поліцейських озброєних автоматами, гранатометами і сльозогінним газом, посилених 17 броневиками, вертольотами і навіть реактивним винищувачем. Вони оточили село і блокували дороги. Нікому не дозволяли входити, а всіх виходять заарештовували. Керував операцією радник Ніксона генерал Олександр Хейг.Національна гвардія, поліція і ФБР намагаються взяти висоту штурмом, але перемога «малою кров'ю», без застосування важкого озброєння, в даній ситуації неможлива. Влада продовжує облогу і обстрілюють поселення зі стрілецької зброї, використовуючи навіть великокаліберні кулемети. Місцева церква була повністю зруйнована, будинки зрешечені кулями.Відмовляючись скласти зброю, індіанці передають учасникам переговорів убитих і тяжкопоранених. Лише на 71-й день облоги, коли кількість поранених становила 50 осіб, а убитих - 6, індіанці не «склали зброю і здалися». Назустріч урядовим силам вони вийшли тільки після того, як їм обіцяли виконати всі їхні вимоги, аж до надання незалежності. Їм надали гарантії повної недоторканності. Налякані можливістю повстання в резерваціях влади не стали нікого затримувати. Потім був суд, на який учасники повстання були без конвою, будучи впевненими у своїй правоті. У суді всіх їх виправдали.Однак, в наступні 10 років було вбито 69 активістів Руху американських індіанців, в тому числі кілька учасників протистояння в Вунд-Ні, а керівник повстання Денніс Бенкс десять років переховувався в підпіллі. Саме "інцидент в Вундед-Ні", є по суті останнім бойовим зіткненням американської влади і північноамериканських індіанців.

Непокаране ло зростає та надихає маніяків накшталт Гітлера вбивати знову. 29 грудня 1890 року біля струмка Вундед-Ні в штаті Південна Дакота відбулося останнє бій білих завойовників з корінними жителями Північної Америки. Правда, боєм в повному розумінні слова його називати не дуже доречно, тому в історію воно увійшло під назвою "Wounded Knee Massacre" - бійня у Вундед-Ні.Все почалося з того, що в резервацію індіанців племені лакота Шайєнн-Рівер восени 1890 прийшов голод, оскільки навколишні білі поселенці винищили бізонів - традиційне джерело прожитку аборигенів Великих рівнин. Під загрозою голодної смерті індіанці під керівництвом вождя на ім'я Плямистий Лось покинули своє "гетто" і рушили на північ в пошуках їжі. У погоню за ними відправили 7-й кавалерійський полк армії США під командуванням полковника Джеймса Форсайта з наданою йому батареєю з чотирьох двофунтові гармат Гочкисс.Офіцери 7-го кавалерійського полку, який здобув перемогу у Вундед-Ні.У Вундед-Ні кавалеристи наздогнали втікачів, зажадавши здати вогнепальну зброю і повернутися в резервацію. Розуміючи, що втрачати їм нічого і віддавши перевагу швидку загибель в бою повільної смерті від голоду, воїни лакота станцювали ритуальний танець духу, а потім напали на солдатів, хоча в племені залишалося не більше 120 дорослих чоловіків, озброєних, в основному, холодною зброєю. Результат був цілком передбачуваний. Уцілілі індіанці сховалися в таборі, там же ховалися жінки і діти. Чи не бажаючи ризикувати, американці знесли табір артилерійським вогнем, а тих, хто намагався втекти, рубали шаблями незалежно від статі і віку.Солдат на фоні чисельних трупів індіанських родин, що тікали від голоду. Ця жорстокість частково пояснювалася тим, що чотирнадцятьма роками раніше 7-й кавполка був розгромлений індіанцями в битві при Літтл-Бигхорн, зазнавши великих втрат убитими, включаючи свого тодішнього командира Джорджа Кастера.За офіційними американськими даними, в бійні у Вундед-Ні загинуло 25 солдатів США і 153 індіанця, в тому числі 89 чоловіків, 44 жінки і 18 дітей. Індіанці ж стверджують, що "сині мундири" вбили набагато більше - до 300 осіб, причому більшість їх жертв - жінки і діти. Те ж написав у своїх спогадах учасник битви, рядовий 7-го полку Х'ю Макгінніс.Артилеристи, які брали участь в "приборканні" племені лакота. На задньому плані - лояльні індіанці, яких полковник Форсайт використовував в якості розвідників.Проте, американська громадськість сприйняла подію цілком прихильно. Полковник Форсайт і 19 його підлеглих удостоїлися Медалей Пошани - вищих військових нагород США. А головний редактор газети Aberdeen Saturday Pioneer Лаймен Френк Баум, згодом - автор відомої казки "Чарівник з країни Оз", так прокоментував бійню у Вундед-Ні: "Як я вже заявляв, наша безпека вимагає повного знищення індіанців. Ми чинили їм протягом століть , але щоб захистити нашу цивілізацію, ми повинні, нарешті, стерти цих приручається диких звірів з лиця землі. у цьому запорука безпеки наших поселенців. Інакше, у нас і надалі будуть проблеми з червоношкірими ".Втім, до повного втілення в життя закликів доброго казкаря справа все ж не дійшло.Двофунтові (42-мм) скорострільна гірська гармата Гочкисс зразка 1875 року, що широко застосовувалася американською армією в останніх боях з індіанцями.На поле побоїща у Вундед-Ні американські солдати знайшли всього вісім індійських рушниць, це - два з них. Вгорі - капсульний карабін Спрінгфілда зразка 1873 року, приблизно, що належав плямистий Лося. Нещодавно він був проданий на аукціоні за 25 тисяч доларів.Труп індіанського вождя, який загинув у Вундед-Ні.Інші результати роботи американських солдатів з впровадження цивілізації серед червоношкірих.Через три дні після побоїща полковник Форсайт найняв мешканців прилеглих селищ для збору і захоронення тел індіанців, убитих його солдатами.7-й кавалерійський полк повертається з перемогою...Жменя індіанців лакота, вцілілі в бійні у Вундед-Ні.

40-річний красень з величною поставою і чарівною посмішкою, одягнений, як і личить вождю, в головний убір індіанського воїна (war bonnet). Таким ми побачили в аеропорту «Бориспіль» Вождя американських індіанців племені Лакота (Сіу) Джозефа Брінгс Пленті. Його візит в Україну на запрошення The Kiev Times був насичений подіями: формальні і не дуже бесіди з журналістами і політиками, зустріч з вихованцями та педагогами Рокитнянського районного дитячого будинку, ефіри на ТБ і радіо, зустріч з Президентом України Віктором Януковичем, знайомство з культурними та історичними пам'ятками України. Ми скористалися унікальною можливістю дізнатися про індіанців з вуст Вождя.Лакота - це сім племен. Кілька слів про Ваших племенах. Як відбувається комунікація між ними?Лакота - це сім сімейних кланів. Я походжу з клану, який називається Менніконжу, що означає «закриває від дощу». Ітазіпчо - другий клан, королівське плем'я, що складається з високородних індіанців, «дворян». Назва означає «не мають луків». Відомі племена Чорноногий, Два котла, ще є Оглала, тобто «Розкидають землю». Індіанці вважають, що після смерті людина повертається в землю. Плем'я Хункпапа - «твердо стоїть камінь». Красива назва клану Січангу, що означає «обпалені стегна». На одній території проживали два клани - Чорноногий і Два котла. Коли вони відступали під час нападу американської кавалерії, жорстокі американці підпалювали прерії, щоб їх вигнати. І коли індіанці проходили через палаючу прерії, їх стегна обпікав вогонь. Так що вижили стали називатися «Січангу» і виділилися в особливий клан.Індіанці, які дотримуються традиційних поглядів, як і я, ведуть системний процес об'єднання. Вожді кланів зустрічаються, щоб разом відроджувати індіанські закони і традиції. Багато років тому, коли ми воювали з американською армією, ми більше спілкувалися один з одним і разом збирали наші клани на війну. Але і зараз, у мирний час, ми знову об'єднуємося, щоб зберегти нашу культуру та ідентичність і не дати їм розчинитися в американській культурі.Як на практиці здійснюється управління кланами?У нас є племінне управління, яке перебуває в контакті з державним управлінням і владою штату. Правда, індіанці, що проживають в Республіці Лакота, завжди прагнуть до більшої незалежності.Індіанці племені Лакота населяють штат Південна Дакота. Вас влаштовують закони штату, умови життя?У Південній Дакоті проживають трохи більше 80 тисяч індіанців. Це становить 11% від усього населення Південної Дакоти. У 70-80 роках минулого століття між індіанцями і американським урядом було укладено низку угод. Індіанцям була віддана в управління величезна територія. Пізніше Конгрес переглянув ці угоди, і був прийнятий закон про перерозподіл земельних ресурсів на користь штату. Індіанцям сказали: «Подивіться, навіщо вам ці мільйони квадратних кілометрів? Ми хочемо трохи забрати собі ». Ми не могли заперечувати. Зараз у нас достатньо землі (посміхається). Але ми працюємо над тим, щоб відновити початкові, справедливі угоди і повернути собі всі наші землі.Розкажіть, як починалася життя в резерваціях?Коли створювалися резервації, це були місця заслань, куди індіанців відправляли «з очей геть». Зараз все по-іншому, але про це неможливо забути.У Штатах було сформовано дев'ять основних резервацій, куди влади направляли корінних жителів.Ідея уряду полягала в тому, щоб роздрібнити клани за принципом «розділяй і володарюй». Індіанський народ втратив можливість підтримувати зв'язок, тісні контакти між кланами і племенами.У США штати поділяються на графства. Резервація, де живе моє плем'я, називається Shining river, що означає «Сяюча річка». Вона складається з двох графств: Зібак, в якому я живу, і Дуі.Розкажіть про економічний устрій графств і резервацій, на території яких проживають індіанці.Мушу визнати, що Зібак - не багате графство в США, а точніше - одна з найбідніших. Рівень безробіття високий. Штат Південна Дакота мало заселений, там складно розвивати бізнес. Досить сумна ситуація і у всіх американців в нашому штаті, не тільки в індіанців. Проте, ми, індіанці, своїми силами намагаємося боротися з цими проблемами.В Америці є Спеціальна Бюро у справах індіанців, яке виділяє кошти з державного бюджету. Фахівці Бюро розподіляють ці кошти, і, як зазвичай буває з державними грошима, вони не завжди потрапляють туди, куди потрібно. Треба врахувати, що індіанці живуть практично в кожному штаті. І кожен штат виділяє свої кошти на справи індіанців, в залежності від багатьох факторів. Багато індіанці отримують урядові допомоги і допомогу. Хоча і це не виключає безробіття і бідність.У індіанців є преференції в Америці при влаштуванні на роботу або при вступі до навчальних закладів?Безумовно, є. Наприклад, в анкеті на отримання гранту на освіту є графа «ветеран військових дій» або «корінний індіанець». Ставиш галочку в цій графі - і надходження спрощується. Так само при прийомі на роботу і обігу в соціальні служби.Але при цьому індіанської молоді нелегко. У сучасному індійському суспільстві з'явилися такі нові для нас проблеми, як самогубства, нарко- та алкогольна залежність. У моєму штаті дуже високий рівень відрахування зі шкіл за низьку успішність.Правда, ситуація сумна не тільки для індіанців. Інфраструктура штату не розвинена. У індіанських сім'ях буває до 5 дітей, але у них немає автомобіля, а найближчий магазин знаходиться в 40 хвилинах їзди ...Якщо ви живете в Нью-Йорку, де інфраструктура розвинена, магазини ближче, - це інша справа. Але на нашій землі навіть найпростіші, побутові речі стають вельми проблематичними.Багаті індіанські племена - це міф?Це не міф. В Америці є дуже багаті племена індіанців. Наприклад, Семінолів у Флориді або резервація Фоксвуд в штаті Коннектикут. Індіанці Фоксвуда володіють розкішними казино. Уявіть: в одному з них в останні роки свого життя співав великий Френк Сінатра. Запросити зірку такого рівня на цілий сезон може собі дозволити тільки дуже багата казино. Вдале територіальне розташування вирішує багато.Багаті індіанські племена якось підтримують своїх бідних братів по крові?Індійські племена живуть кожен на своєму умовному «острові» - в резервації. Задумка американського уряду відвічна була така, щоб розірвати зв'язки між ними. Зараз немає обмежень, але історично склалося так, що ми далеко один від одного. Наприклад, є резервація індіанців хавасупаі, на дні Великого Каньйону. Вони повністю відірвані від американської реальному житті, там взагалі не працює телефонний зв'язок і Інтернет. До найближчого міста - 200 миль їзди по пустелі. Спуститися в каньйон можна тільки на вертольоті. У племені немає жодної машини, тільки коні. У єдиного поліцейського, шерифа цієї території, є квадрацикл. Всі інші пересуваються пішки або на конях. Їх життя і сьогодні дуже схожа на ту, яку ви бачите в кіно. Саме вони не дали національної ідентичності розчинитися в американському суспільстві.Що означає Ваше ім'я?Воно означає «Кожен, хто приносить Достаток». Моя місія в цьому житті - не дати індіанської національній основі загубитися і забезпечити достаток свого народу. В Америці є такий вислів - «плавильний котел». Це коли представники всіх народів стають американцями, схожими один на одного. Я повинен врятувати свій народ від такого котла.Які Ваші враження від візиту в Україну?Київ - велике сучасне місто! Для мене ця поїздка - культурний позитивний шок! Я просто в захваті від того, що стільки людей можуть мирно уживаються в одному місці (сміється)! І коли ви приїдете відвідати мій народ в нашій резервації, ви зрозумієте, про що я говорю. Все, з чим ми стикаємося в Україні, викликає неймовірні емоції! Нам подобається країна, відкриті і позитивні люди, національна їжа, ваші традиції і цінності, порядок на вулицях. Ми раді тому, що маємо можливість відкрити Україну і створити духовний міст з Україною. Мені здається, в українського народу є, чим пишатися і що цінувати у своєму житті! Україна рясна і багата, у вас стільки можливостей!Зізнайтеся, що Вам було відомо про Україну перед візитом?В Америці знають Росію. Я дуже небагато знав про Україну. Американці пам'ятають такі поняття, як «залізна завіса», Радянський Союз, Михайло Горбачов. Але Україна - величезна незалежна країна, яка постала переді мною в скоєно неймовірному світі! Американцям завжди вселяли ідею, що Росія або Радянський Союз - це жахливо. Відправляючи мене в Київ, старійшини мого народу дуже побоювалися і вважали, що це відважний крок з мого боку! Тільки будучи в Києві, я усвідомив, наскільки ми помиляємося щодо вашої прекрасної країни, і як важливо, щоб якомога більше американців знали істину про сучасну Україну!Що ви розповісте своєму народу про Україну в першу чергу?Про багато речей! Я переконаний, що завдяки цій поїздці може статися безліч позитивних змін. І це мене хвилює. Я прилечу додому 28 червня і відразу потраплю на Раду старійшин. Все, чого я навчився у вашого народу, все, що я побачив, я несу із собою, в своєму серці. На Поради старійшин я розповім про вашу країну і її багатющою культурі. Я розповім про той шлях, по якому Україна йде до свого майбутнього. Знаю, що у вас є багато складних проблем, як, втім, і у будь-якого народу. І тільки вам визначати шляхи боротьби з цими проблемами. Але я побачив багато мудрості і сил для цього. Я зустрівся з Президентом вашої країни і відчув його силу. Він не тільки сильний, але і точно розуміє свої плани. Це дуже важливо для Президента молодої країни. На зустрічі Президент поставив мені багато різних питань, і наша бесіда була дуже конструктивною. Я подумав, що було б добре, якби і між нашими народами ми налагодили такий ефективний діалог.Я розповім старійшинам про те, що саме під час візиту до Києва у мене народилася ідея створення спеціальної школи, де молоді люди будуть вчитися бути справжніми індіанцями: вивчати індіанські обряди, збирати лікувальні трави, вчитися їздити верхи. Я розповім їм, яка у вас дивовижна країна, і які великі міста - такі, як Київ. Я розповім їм про нових друзів.Незважаючи на те, що нинішня ситуація американських індіанців могла б бути краще, ми завжди пам'ятаємо, що приходить новий день. Ми завжди чекаємо його з надією. Епоха Відродження індіанців почалася в 1975 році: ми домоглися реалізації своїх вимог і відновили багато свої права. Новий день завжди приносить краще. Україна набагато молодше, і їй доведеться зробити нелегкий, але цікавий шлях до істинної Свободі.Джерело The Kyiv Times

Людство непомітно зазначає некруглий ювілей закону, що став основою для геноциду кількох народів. Можливо, цей ювілей непомітний саме тому, що організатором і виконавцем геноциду була нинішня країна-гегемон - Сполучені Штати Америки, які відправили по Дорозі сліз «п'ять цивілізованих племен», що фактично поклало кінець унікальної цивілізації індіанців.У 1829 році сьомим президентом США став житель півдня Ендрю Джексон - гарячий прихильник вирішення індіанського питання шляхом депортації червоношкірих куди подалі. Рівно 185 років тому він підписав «Закон про переселення індіанців», що поклав початок Дорозі сліз. Корінне населення Америки було депортовано з тих територій, на яких проживало століттями.Одна країна - дві системиНаше житло руйнують і палять, наші огорожі зносять, на наші поля виганяють худобу, а нас самих б'ють батогами, заковують в ручні і ножні кайдани і всіляко ображаютьЗапеклі суперечки з приводу того, що ж робити з індіанцями, йшли з самого початку американської незалежності. Джордж Вашингтон вважав, що індіанців можна цивілізувати і інтегрувати в американське суспільство, Джефферсон наполягав на тому, що контакти з європейцями тільки гублять корінне населення і краще б його відселити на необжиті землі, виплативши значну компенсацію. При цьому сам характер відносин між індіанцями і колоністами на Півночі і Півдні країни істотно відрізнявся.Почнемо з Півночі. Прихід в регіон колоністів надмірно посилив Конфедерацію ірокезів, які швидко перейняли європейську тактику війни і легко освоїли вогнепальну зброю. Все це призвело до того, що ірокези займалися відвертим геноцидом всіх інших племен, виштовхуючи їх на північ або захід, але потім зробили фатальну помилку, а саме: під час Війни за незалежність зробили ставку на Лондон. Після поразки британців ірокези спробували об'єднатися з іншими племенами (тероризованого ірокезами до цього) і створили Західну індіанських Конфедерацію, яку Британія постачала зброєю. Війна Конфедерації з США тривала десять років - з 1785 по 1795 рік - і завершилася встановленням кордону, на захід від якої європейці не мали права селитися - там починалися індіанські території. Однак багато вожді не визнали мирного договору, і в 1812-му, коли почалася англо-американська війна, знову виступили на стороні Англії.Постійна участь у війнах (як з європейцями, так і між собою) і завезені зі Старого Світу хвороби (в першу чергу віспа, яку індіанцям часто підсовували свідомо - разом із зараженими ковдрами) підкосили місцеві племена. Дія роману Фенімора Купера «Останній з могікан» походить ще в колоніальний період - в 1757 році, і до моменту прийняття закону про переселення це плем'я, як і багато інших, просто зникло з лиця землі. Події кінця XVIII - початку XIX століть ще більше послабили індіанців. А головне: Північ сприймав їх як суто ворожих елементів, причому і улюблених Купером делаваров і нелюбих їм ірокезів.Інша ситуація склалася на Півдні. Перший президент США вважав, що індіанці такі ж люди, як і білі, нічим не гірше і не краще, єдина їхня відмінність в недостатній цивілізованості. Недивне думку для уродженця Вірджинії - безліч впливових родин цього штату вели своє походження від поселенця Джона Рольфа і якоїсь індіанської принцеси Матоаке, більш відомої під даним їй батьком прізвиськом - Покахонтас (Проказница). Відповідно до цього підходу, варто лише видати індіанцям європейське вбрання, навчити англійської мови, долучити до інших благ цивілізації - і вони легко зможуть інтегруватися в суспільство молодої держави. Цей підхід мав певний успіх і в англо-американській війні 1812 року, коли так звані п'ять цивілізованих племен (семіноли, крики, чокто, чікасо і черокі), що проживали на американському Півдні, виступили на боці Штатів, при тому, що очолював індіанські сили на Півночі вождь Текумсе воював на боці англійців і дуже сподівався на підтримку «земляків».По суті, у індіанців на той момент була своя державність, природно, скопійована з американської - і під протекторатом США. Межі проживання корінних народів і білих колонізаторів були більш-менш встановлені ще до американської революції.У той же час економічна модель Півдня зводилася до досить простою схемою - купити землі, рабів, виростити бавовна, на виручені гроші купити ще більше землі і рабів і виростити ще більше бавовни. Постійне зростання цін на цю сировину робив схему нечувано прибутковою. Індіанці, до речі, бавовництва не цуралися, так само купували рабів і містили плантації, та й взагалі - вели більш осілий спосіб життя, ніж їх північні побратими. На території Черокі, наприклад, була введена власна конституція за зразком американської, президента за традицією йменували Великим Вождем, видавалася власна газета, була відкрита мережа безкоштовних шкіл - перша в США. 4000 рабів забезпечували плем'я (чисельністю близько 16 тисяч чоловік) непоганим прибутком. Парадоксально, але факт: при всьому при цьому Південь не міг самостійно забезпечити себе продовольством, і через 30 років, напередодні Громадянської війни експортував з Півночі до 40% необхідних продуктів - вся родюча доступна земля була віддана під дорогі культури - бавовна і тютюн, а картоплю з кукурудзою нехай янкі вирощують.Природно, що вся вільна земля на Півдні швидко закінчилася, Луїзіанська покупка ненадовго виправила справу: прерії Великих рівнин - сучасна житниця США - на той момент вважалися непридатними для життя. І тоді погляди жителів півдня кинулися до територій, на яких проживали П'ять цивілізованих племен.До Дорои слізНа цю темуЩо пишуть про роль СРСР у перемозі над Гітлером в американських підручникахКорінні народи Аляски і Гаваїв звинуватили США в окупаціїТуреччина відбивається від вимог визнати геноцид вірменЧому деякі штати хочуть відокремитися від СШАУ президентську гонку США вступив кандидат, готовий покінчити з гегемонією Америки в світіГельсінкська система може не дожити до свого сорокаріччяТуреччина зв'язала створення своєї системи ППО з геноцидом вірменРеспубліканці готують для Росії серію прокльонівСербія і Хорватія зрівняні в невинностіІспанія хоче заарештувати колишнього керівника КитаюРубен Сафрастян: Обама обіцяв, але збрехав своєму ж народуНатан Сміт: У нас немає причин залишатися в складі СШАРон Пол: Економічна модель і зовнішня політика США неспроможніДмитро Михайлин: У кожного колись був свій холокостОльга Туханіна: Зворушливі плакатики не допомагаютьАрсиной Затурян: Передаю привіт всьому світу - ми тутЮрій Лоза: Нове геттоУ 1823 році на підставі декількох рішень Верховного суду була остаточно сформульована «Доктрина Відкриття». Зганяти індіанців з землі було заборонено ще при Вашингтоні - тільки через покупку, але спритні індіанці ще в колоніальні часи примудрялися продавати одну і ту ж землю по кілька разів. Вірніше, одні вожді продавали землю одному, інші іншому - і так далі (чітких меж-то між племенами не було), що призвело до ряду земельних конфліктів. Суд прийняв «соломонове рішення» - будь-яка відкрита земля належить тій державі, чиї громадяни або подані відкрили ці землі. У індіанців держави не було, значить, земля належить Британії, а через неї, згодом - США. Право проживання за індіанцями зберігається, але продати цю землю вони можуть лише і виключно уряду, а воно або перепродасть з молотка приватним особам, або знайде їй інше застосування.І тут на сцені з'являється Джексон, який міг стати президентом ще в 1825-му, але через особливості американської виборчої системи і не дивлячись на те, що Джексона підтримала більшість виборців, більшість голосів вибірників пішло до жителю півночі Джону Квінсі Адамсу. Той дивився на Південь з неабияким сумнівом, і в цілому індіанцям з ним пощастило - вилучення і захоплення йшли, але в помірних масштабах. Також варто зауважити, що в 1824-му помер вождь племені Чокто Пушматаха, генерал армії США і видний учасник війни з Англією, після чого індіанці позбулися тієї підтримки, яку він так-сяк забезпечував П'яти цивілізованих племен у Вашингтоні.З другої спроби Джексон все-таки став президентом і в своєму підході до питання формально грунтувався саме на концепції Джефферсона з переселенням індіанців на необжиті території, що дісталися США після Луїзіанської покупки. При першому прочитанні підписаний ним закон про переселення складено досить милостиво. Переселенню повинні були піддатися лише ті індіанці, які захочуть зберегти племінну структуру, а уряд надасть їм територію значно більшу, ніж ті мали до цього. Тим же, хто переселятися не захоче і стане громадянином США, надається компенсація. Нарешті, уряд видає індіанцям деяку кількість грошей на дорогу і «підйомні».Прихильники закону говорили про те, що таким чином індіанці зможуть зберегти свої культурні традиції і жити довіку в єднанні з природою, де їх ніхто ніколи не потурбує. Критики справедливо зауважували, що стосується закон, в першу чергу, тих племен, які більше всіх перейняли європейські норми, - той же Пушматах по Вашингтону ходив не в традиційному вбранні, а в генеральському мундирі. Крім того, пропоновані заходи більше схожі все-таки не на добровільне переселення, а на депортацію. Проте сваритися з Південної секцією і наражати на небезпеку Союз через якихось червоношкірих в результаті мало хто захотів, і протидія обмежилося довгими осудними промовами в Сенаті (тим більше цілком собі північна Індіана теж вирішила скористатися тими перспективами, які відкривав закон перед Штатами ).Незабаром почався рух по знаменитій Дорозі сліз - багатомісячний перехід з Південного Сходу США в сучасну Оклахому. На той момент це сама околиця США, на південь і на захід від уже мексиканські землі (сучасні Техас і Нью-Мексико).Формально індіанці могли залишитися, відмовившись від автономії і перейшовши під юрисдикцію США. Але для багатьох це було неприйнятно. Першим на переселення зважився народ чокто: 27 вересня 1830 року ці фірми уклали з урядом договір, згідно з яким поступилися 45 тис. Квадратних кілометрів своєї території в Міссісіпі в обмін на 61 тис. Квадратних кілометрів на Заході. Молодий 22-річний індієць Джордж Харкінс написав «прощального листа американському народу», яке було опубліковано в пресі:«Ми опинилися між двох зол і вибрали, на наш погляд, менше. Ми не могли визнати право, яке присвоїв собі штат Міссісіпі - право бути нашим законодавцем і суддею. Хоча влада штату компетентні в створенні законів для своїх власних громадян, це не означає, що вони стануть хорошими законодавцями для чокто, він народ несхожі за характером і звичаями з білими. Припустимо навіть, що влада зрозуміє проблеми нашого народу, але чи можуть вони усунути гору забобонів, яка завжди перешкоджала торжества законності і стояла непереборною перешкодою між доброчинним правосуддям і моїм улюбленим народом? Ми, чокто, вважаємо за краще страждати і залишитися вільними, але не жити під руйнівним впливом законів, у створенні яких ми не брали ніякої участі».Геноцид, казино, УкраїнаТом Коул з племені чекасов засідає зараз в палаті представників, закликає відновити роботу над системою ПРО в Східній Європі і дати зброю українцямПереселення 17 тисяч чокто проходило в три етапи і закінчилося в 1833 році. Перша група вирушила на захід 1 листопада 1831 року. Антисанітарія, холод, голод і хвороби під час переходу забрали від 3000 до 6000 життів. Пізніше одна з газет Арканзасу процитувала вождя племені, який говорив про переселення як про «шляхи сліз і смерті», що і дало назву історичного терміну. Тих же, хто все-таки вирішив залишитися, піддавали переслідуванню і дискримінації. «Наше житло руйнують і палять, наші огорожі зносять, на наші поля виганяють худобу, а нас самих б'ють батогами, заковують в ручні і ножні кайдани і всіляко ображають, від такого звернення наші найкращі чоловіки померли», - таке ось свідчення епохи.Семіноли, чия черга була наступною, спробували почати збройний опір під проводом вождя Оцеоли (ці події відомі вітчизняному читачеві за однойменним романом Майна Ріда або ендеерівську фільму з Гойко Мітічем), але сили виявилися нерівними, і заколот був придушений. Довше за всіх, аж до 1839 року чинило опір найбільш розвинене плем'я - Черокі (причому дипломатичним шляхом), проте і їх під загрозою сили змусили погодитися на умови Вашингтона. Під час переходу черокі, за різними оцінками, втратили від 4 до 15 тисяч чоловік (це з усіх здійснюють перехід, включаючи негрів-рабів). Тобто від чверті до половини всіх представників цього народу зникли з лиця землі за короткий проміжок часу.Вижили дійсно не чіпали майже півстоліття, надавши самим собі. Частково переселенцям пощастило, їх побратимів, які жили на інших територіях, за цей час піддали вульгарному геноциду, як через пряме винищення (з винагородою за скальп), так і через винищення бізонів - м'ясо цих тварин було основною їжею племен (від голоду, до речі, регулярно страждали і жителі Індіанської Території). Однак в 1889 році цивілізація добралася і до цих земель, в 1891-м виникла інкорпорована територія Оклахома (що означає «червоні люди» на мові чокто), а потім вона перетворилася в однойменний штат.Уряд знову взялося добровільно-примусово вилучати землі у індіанських племен. Згідно з Генеральним акту про розподіл, прийнятому в 1887 році, кожному індіанця відводилося 160 акрів для заняття сільським господарством, але ці землі часто були неродючими, а всі інші розпродали білим. Взагалі, перемогла точка зору, що з вольницею пора остаточно зав'язувати, полупрінудітельно «американізованого» всіх зберегли свою культуру індіанців, а їх резервації скоротивши до мінімуму. Самоврядування в резерваціях було зведено нанівець, дітей відривали від батьків і виховували в інтернатах.Серйозні зміни політики США по відношенню до індіанців наступили тільки при Франкліна Рузвельта: в 1934 році був прийнятий закон про реорганізацію, який припинив відбирання земель в резерваціях і політику, переслідували мету змусити індіанців відмовитися від своєї традиційної культури і релігії. Так індіанці знову отримали самоврядування. Уже після Другої світової війни була створена урядова комісія, яка займається відшкодуванням збитків (але тільки в тому випадку, якщо земля була незаконно, без компенсації вилучена агентами федерального уряду). Чисельність тих же черокі зараз перевищує 300 тисяч, правда, чистокровних з них тільки 15 000, решта - метиси.Індійські казино, а також безакцизний торгівля алкоголем і тютюном приносять племенам непоганий дохід. Але навіть незважаючи на це, рівень життя індіанців і понині нижче середнього по США. Вища освіта є тільки у 16% індіанців, в середньому по країні - близько 30%. На піку фінансової кризи в 2009 році безробітними були 23,6% індіанців, в той час як середній показник по країні не перевищував 14,3%. Індіанці вдвічі частіше, ніж інші жителі США, стають жертвами насильницьких злочинів. Серед них набагато більше людей, що зловживають алкоголем і тютюном. Порівняйте це з 1830 роком, коли рівень життя на Території Черокі був помітно вище, ніж в США, і діяли 30 безкоштовних шкіл, викладачами в яких працювали самі черокі.Є, звичайно, і винятки. Так, Джон Харінгтон з племені чекасов став астронавтом і відвідав МКС. Член його племені - республіканець Том Коул - засідає зараз в палаті представників, закликає відновити роботу над системою ПРО в Східній Європі і дати зброю українцям. Ось такий от «син пригнобленого народу».Всього ж на поточний момент в США проживають близько 5 мільйонів нащадків корінних народів (разом з гавайцями і алеутів). Під 300 резервацій відведено 225,4 тис. Км², або 2,3% площі країни.Джерело Погляд

Житло корінних американців великих рівнин: яким воно було? Чому можемо навчитись у їх простого життя та простого мобільного житла? Адже найбільш поширеним житлом степових індіанців було тіпі (це слово з мови Сіу, що позначає конічну намет). Перші тіпі виготовляли з бізонових шкір тисячі років тому. Вони були невеликі, так як індіанські собаки не могли при перекочевках перевозити великі, важкі покришки наметів. З появою конів розміри тіпі збільшилися, ну а з другої половини XIX століття індіанці стали використовувати для покришок і брезент.Пристрій тіпі - абсолютно і добре продумано. Всередині житла до жердин прив'язувалася підкладка - широка смуга, зшита зі шкіри або тканини, яка доходила до землі, що охороняло від протягів по підлозі і створювало тягу у верхній частині намети. У великих тіпі влаштовували Озан - своєрідна стеля зі шкіри або тканини, зберігала тепло. Простір над багаттям він перекривав в повному обсязі - залишався шлях для виходу диму через верх. Озан використовували і як антресолі - для зберігання речей.Вхід закривався зовні «дверима» - шматком шкіри, іноді натягнутим на овальний каркас із прутів. Усередині дверний проріз завішувати свого роду шторою. Простір у великій типи іноді перегороджували шкурами, створюючи подобу кімнат, або навіть ставили всередині маленьке типи, наприклад, для молодої сім'ї, так як чоловік; за звичаєм, не повинен розмовляти і навіть бачитися з батьками дружини. Зовнішня покришка типи мала вгорі два клапана, які закривалися або розгорталися в залежності від вітру. Знизу покришка нещільно притискається до землі, а прикріплювалася кілочками так, щоб залишалися щілини для тяги. У спекотну погоду кілочки виймали, а покришку задирали вгору для кращої циркуляції повітря.Каркас намету становили 12 і більше жердин, в залежності від розмірів типи, плюс два жердини для клапанів. Жердини ставили на опорний треножник. Мотузка, що зв'язувала треножник, з'єднувалася з кілочком-якорем, який встромляли в центр статі. Осередок влаштовували, трохи відступаючи від центру - ближче до входу, який завжди дивився на схід. Найпочесніше місце в типи було навпроти входу. Між цим місцем і вогнищем влаштовували вівтар. Пол встеляли шкурами або ковдрами, ліжка і стільці робили з невеликих жердин та лози, покриваючи їх шкурами. Подушки шили зі шкіри, набивали їх хутром або ароматної травою.Речі і продукти зберігалися в коробках з сириці і в парфлешах - великих шкіряних конвертах. Для багаття індіанці використовували, крім дерева, сухий послід бізонів - він добре горів і давав багато тепла.Коли розбивали табір, типи зазвичай розставляли по колу, залишаючи прохід зі східного боку. Збирали і розбирали типи жінки, які справлялися з цією справою дуже швидко і вправно. Табір міг бути згорнутий і готовим до дороги менш ніж за годину.При перекочюванні індіанці споруджували з жердин тіпі своєрідні кінні волокуші - травуа. Дві жердини кріпилися з боків коня або на спині хрест-навхрест. Внизу жердини з'єднувалися поперечиною з жердин або стягувалися смужками шкіри, і на цей каркас клали речі або садили дітей і хворих.1. Викрійка покришки тіпі зі шкірТіпі у розгорнутому вигляді2. Внутрішній устрій тіпі:а) внутрішня підкладка - полог;б) вівтар;в) кілочок-якір;г) постіль.План пристрої великої типи Ассінібойн:а) вогнище;б) вівтар;в) чоловіки;г) гості-чоловіки;д) діти;е) старша дружина;ж) бабуся;з) родички і гості-жінки;і) дружини господаря;к) дідусь чи дядько;л) речі;м) продукти;н) посуд;о) сушарка для м'яса;п) дрова;р) жердина з магічною сівалкою і щитом.4. Вид збоку тіпі Тетон-Сіу5. Тіпі з піднятою покришкою і відкритими дверима - для вентиляції6. Розфарбована покришка типи Чейеннів7. Форми вогнищ в тіпі Чейеннів8. Тіпі Ассінібойнів9. Тіпі Тетон-Сіу10. Тіпі Чорноногих10а - спосіб кріплення засувів до димового клапанаКрім тіпі, індіанці використовували курінь, або вігвам, - куполоподібне житло з товстих прутів, покрите корою, гілками, травою або шкурами. Такі житла застосовувалися як тимчасові - наприклад, під час військових походів, в екстремальних ситуаціях. Однак деякі з племен «фермерів» і переселених в Оклахому лісових індіанців жили в вігвамах постійно, звичайно, влаштовуючи їх більш комфортно. Хлібороби південних рівнин - Уічіта, Вако, Кедді - зводили досить-таки великі будинки, вкриті травою. А «фермери» північних і центральних рівнин - Мандала, хідатса, Арікара, Пауні - будували круглі будинки з колод, вкопані в грунт. Зверху їх цілком засипали землею, залишаючи димове отвір у стелі і вхід.1. Житло манданів - земляний будинокТакі будинки були поширені у племен «фермерів» північних рівнин.2. Воїн Манданів3. Дівчина Уічіта4. «Трав'яний будинок» Уічіта5. Житло з кори племені КанзаОднак під час сезонної полювання на бізонів осілі племена кочували і також жили в тіпі.Джерело ВікіЧитання

Всі помилкво пам'ятають, що індіанці жили в вігвамах. Але житла корінних жителів Америки були набагато різноманітніше. Одне з них - тіпі. Саме в таких мешкали в старі часи корінні американці Великих рівнин.По суті, це курінь на каркасі з довгих міцних жердин, вкритий оленячими шкурами. Він обов'язково був трохи нахилений, а в даху традиційно робилося отвір для диму. Під час переходів жердини з розібраного будинку можна було використовувати як носилки.Тіпі (Teepee) - будинок індіанців Великих рівнинСьогодні подібні житла можна побачити в основному в історичних реконструкціях, проте деякі виступають за збереження традицій індіанські сім'ї досі живуть в них.Тіпі - "ти-пі" ("для життя" на мові індіанців Лакота). Це будинок, в якому дим по спіралі виходить в отвір над головою.Тіпі часто плутають з вігвамом. Насправді вігвам - це цілком собі такий звичайний курінь. На дерев'яному каркасі, критий сіном, соломою, гілками і т.п. На відміну від Тіпі, вігвам округлої форми.Житло вігвам у американських індіанців відноситься до обрядовим для очищення і відродження і являє собою тіло Великого Духа. Його округла форма уособлює світ як ціле, пар - видимий образ Великого Духа, що здійснює очисну і духовну трансформацію. Вийти на білий світ з цього темного приміщення означає залишити позаду все нечисте. Димохід забезпечує доступ до Небес і вхід для духовної сили.Тіпі (на мові сіу - thipi, позначає будь-яке житло) - повсюдно прийнята назва для традиційного переносного житла кочових індіанців Великих рівнин з вогнищем, розташованим всередині (в центрі). Даний тип житла використовувався також гірськими племенами Далекого Заходу.Тіпі має форму прямого або злегка нахилений назад конуса або піраміди на каркасі з жердин, з покришкою, зшите із оброблених шкір бізонів або оленів. Пізніше, з розвитком торгівлі з європейцями, частіше використовувалася легша парусина. Зверху знаходиться димове отвір.Вхід в типи завжди розташований зі східного боку, що має своє поетичне пояснення. "Це для того, - кажуть індіанці племені черноногих, - щоб, виходячи вранці з типи, насамперед подякувати сонце".Правила поведінки у тіпіЧоловікам належало перебувати в північній частині типи, жінкам - у південній. У типи прийнято рухатися за годинниковою стрілкою (по сонцю). Гості, особливо вперше прийшли в оселю, повинні були розміщуватися в жіночій частині.Непристойним вважалося проходження між центральним вогнищем і кимось ще, оскільки вважалося, що так людина порушує зв'язок присутніх з вогнищем. Щоб пройти на своє місце люди, по можливості повинні були проходити за спинами сидячих (чоловіки праворуч від входу, жінки відповідно наліво).Заходити за задню частину типи, що означало проходження за вівтарем, заборонялося, у багатьох племенах вважалося, що тільки господар типи має право заходити за вівтар. Особливих ритуалів покидання типи не було, якщо людина хотіла піти - він міг це зробити відразу без зайвих церемоній, однак за неучасть у важливих зборах його потім могло чекати покарання.Що де в тіпі знаходиться?Перші тіпі виготовляли з бізонових шкір. Вони були невеликі, так як собаки не могли при перекочевках перевозити великі, важкі покришки наметів. З появою коні розміри типи збільшилися, ну а з другої половини XIX століття індіанці стали використовувати для покришок і брезент.Пристрій тіпі - абсолютно і добре продумано. Всередині житла до жердинах прив'язувалася підкладка - широка смуга, зшита зі шкіри або тканини, яка доходила до землі, що охороняло від протягів по підлозі і створювало тягу у верхній частині намети. У великих типи влаштовували Озан - своєрідний стеля зі шкіри або тканини, зберігав тепло. Простір над багаттям він перекривав в повному обсязі - залишався шлях для виходу диму через верх. Озан використовували і як антресолі - для зберігання речей.Вхід закривався зовні «дверима» - шматком шкіри, іноді натягнутим на овальний каркас із прутів. Усередині дверний проріз завішувати свого роду шторою. Простір у великій типи іноді перегороджували шкурами, створюючи подобу кімнат, або навіть ставили всередині маленьке типи, наприклад, для молодої сім'ї, так як чоловік; за звичаєм, не повинен розмовляти і навіть бачитися з батьками дружини. Зовнішня покришка типи мала вгорі два клапана, які закривалися або розгорталися в залежності від вітру. Знизу покришка нещільно притискається до землі, а прикріплювалася кілочками так, щоб залишалися щілини для тяги. У спекотну погоду кілочки виймали, а покришку задирали вгору для кращої циркуляції повітря.Каркас намету становили 12 і більше жердин, в залежності від розмірів типи, плюс два жердини для клапанів. Жердини ставили на опорний треножник. Мотузка, що зв'язувала треножник, з'єднувалася з кілочком-якорем, який встромляли в центр статі. Осередок влаштовували, трохи відступаючи від центру - ближче до входу, який завжди дивився на схід. Найпочесніше місце в типи було навпроти входу. Між цим місцем і вогнищем влаштовували вівтар. Пол встеляли шкурами або ковдрами, ліжка і стільці робили з невеликих жердин та лози, покриваючи їх шкурами. Подушки шили зі шкіри, набивали їх хутром або ароматної травою.Речі і продукти зберігалися в коробках з сириці і в парфлешах - великих шкіряних конвертах.План пристрої великої типи Ассінібойнів: а) вогнище; б) вівтар; в) чоловіки; г) гості-чоловіки; д) діти; е) старша дружина; ж) бабуся; з) родички і гості-жінки; і) дружини господаря; к) дідусь чи дядько; л) речі; м) продукти; н) посуд; о) сушарка для м'яса; п) дрова;Для багаття індіанці використовували, крім дерева, сухий послід бізонів - він добре горів і давав багато тепла.Коли розбивали табір, типи зазвичай розставляли по колу, залишаючи прохід зі східного боку. Збирали і розбирали типи жінки, які справлялися з цією справою дуже швидко і вправно. Табір міг бути згорнутий і готовим до дороги менш ніж за годину.При перекочевках індіанці споруджували з жердин типи своєрідні кінні волокуші - травуа. Два жердини кріпилися з боків коня або на спині хрест-навхрест. Внизу жердини з'єднувалися поперечиною з жердин або стягувалися смужками шкіри, і на цей каркас клали речі або садили дітей і хворих.Вхід в типи - на сході, а біля дальньої стінки типи, на заході, знаходиться місце господаря. Південна сторона - це сторона господині і дітей. Північ - чоловіча половина. Там же розташовуються зазвичай почесні гості.Люди малознайомі або прийшли вперше в типи не проходять далі хазяйського місця і тому сідають відразу біля входу (входячи в типи прийнято рухатися по сонцю (годинниковою стрілкою), тобто спочатку через жіночу половину).Пояснюється це поділ тим, що на півночі живуть сили - помічники чоловіків, а на півдні - жіночі сили. Люди близькі господареві, прийшовши в гості, сідають на півночі. Найпочеснішим і поважаним господар може поступитися своїм місцем. Це пов'язано зі значенням вівтаря, тобто небажано, щоб незнайома людина проходив між вами і вівтарем. Коли у вас багато гостей, то новоприбулі проходять за спинами сидячих, щоб не порушити їх зв'язку з вогнищем.Очан і вівтарПерше що ви робите, поставивши тіпі - влаштовуєте собі вогнище. Для цього ви знаходите, якщо це можливо, десяток-другий каменів і викладаєте їх кругом. Якщо ви хочете зробити собі вівтар, то треба знайти один великий плоский камінь, який кладеться в колі навпроти спального місця (місця господаря типи).Осередок повинен бути якомога просторіше (наскільки дозволяє розмір типи), тому що тоді буде менше проблем з сипящіміся вугіллям і нагріваються від вогнища камені будуть ближче до спальних місцях, тепліше буде, значить.Краще не кидати в нього недопалки, сміття та інший шитий, тому що він може образитися і дуже навіть реально, як мінімум, смердіти буде на всю тіпуху. Та й взагалі приємно коли вогонь чистий з багатьох міркувань. Осередок завжди непогано підгодувати, не тільки дровами, а й кашу він теж любить.Взагалі, якщо ви хочете дружити з вогнем, то з ним треба ділитися і чимось хорошим теж. Хороша жертва вогню - пучку тютюну, якщо ви курите, запашної трави, шавлії або ялівцю. Коли проживеш в типи досить довго, то починаєш ставитися до вогню з повагою, від нього ж багато чого хорошого, і тепло і їжа...Близький до входу камінь при необхідності відсувається в сторону, щоб дехто, про кого ми зазвичай пишемо зеленим кольором, міг заходити (і ще це корисно, коли ви топіть довгими жердинами або колодами). У деяких індіанських типи цей камінь був завжди відсунуть.Осередок - центр життя в тіпі.ВівтарУ нього багато значень. Одне з них - це місце, куди кладуть ваші дари вогню. На нього можна покласти предмети, які мають для вас значення, коли ви лягаєте спати (ця фраза викликала загальний сміх). Зазвичай під вівтарем зберігається трубка. Це чисте місце, постарайтеся, щоб навколо теж було чисто.Простий вівтар для тимчасової стоянки - це плоский камінь, який кладеться перед місцем господаря.Якщо ви розраховуєте жити в типи довго, а отже спілкуватися з усім тим, що живе в типи разом з вами, то можете зробити собі великий вівтар. Робиться він так: перед великим вівтарним каменем насипається гірка піску (пісок чистіше землі, він може відображати сонце, тому підходить найкраще). По краях встромляються дві маленькі дерев'яні рогатини, поперек кладеться тонка паличка. Її можна прикрасити шматками тканини, тасьмою, індіанці вважали за краще червоний колір і вішали на неї пір'ячко птахів, їжатцеві голки.Вівтар - це ворота.Через них проходить дорога, яка з'єднує вас з невидимими силами. Кажуть, що навколо їх багато.Гірка піску символізує землю. Рогатини - два світових древа, а перекладина над ними - небесне склепіння.Вівтар зберігає все, що пов'язує вас з невидимими силами, тому на нього вішають талісмани і предмети сили. На ньому час від часу запалюють шавлія, полин, sweetgrass (священні трави індіанців).На малюнку внизу зарисовано розташування місць і предметів в типи.Так розташовувалися місця в типи у індіанців. З цього саме напрошується розташування всього іншого вашого оздоблення. Дрова зазвичай лежать біля входу з чоловічої сторони (раніше фемінізму не було, жінки були сильніше і займалися заготівлею палива, і дрова лежали на жіночій стороні), а кухня (припаси, казанки та інше начиння) знаходиться на жіночій половині.Речі, якими ви користуєтеся рідко можна покласти за полог. Якщо у вас в наявності є добра бабуся, а ви - справжній індіанець, посадіть стареньку в дров'яної кут (індіанці називали його "баб'ячий кут"). Там їй буде добре. Вважається що старі люди страждають безсонням, а тому в холодну погоду ваша старенька сама буде всю ніч підкидати дрова у вогнище. Буде тепло і вам, і бабусі.Целофан в тіпухе незручний. Для зберігання продуктів краще використовувати матерчаті мішки, підвішені на дерев'яні гачки і поперечини, прив'язані між жердинами, на яких стоїть ваше типи, щоб висіли вище над землею і не відволожувалися.Якщо ви багатий індіанець, великі мішки зручніше повісити на дерев'яній тринозі (це якщо ви довірливий індіанець і не боїтеся навали ірокезів або інших голодних племен (див. Фото)). У тому випадку, якщо ірокез - це ви, використовуйте чужі великі мішки для підвішування їх на свою триногу.Щоб закип'ятити воду потрібно її підвісити над вогнем. Для цього можна зробити (або запозичити у сусіда дерев'яну триногу з гаком.Варіант для невеликих типи, де тринога незручна - це прив'язаний над вогнищем поперечний жердину, як показано на малюнку внизу. Крюк, підвішеного до цього жердини постарайтеся зробити подлинней, щоб мотузка не перегорають. Мотузку вибирайте з натуральних матеріалів, інакше вона плавно стече в ваш суп. У великому типи такі поперечини зручно використовувати в якості сушарок для ковдр, одягу, трав, ягід і грибів. До речі, ковдри з ранку теж добре б просушувати. Незалежно від погоди, всередині типи ви будете пітніти під час сну, ковдри будуть відволожуватися, а ви знайдете запах монгольського воїна.Ліжка. Живучи в типи, іноді доводиться прилягти. Щоб уберегти себе, свої речі і своїх дітей від вогкості і ревматизму можна спорудити ліжка-лежанки з сухих тонких жердин. Жердини застеляються травою. Деякі використовують для цього лапник, але їм напевно зовсім не шкода дерев. Краще використовуйте сухі торішні трави. Можна взяти траву, яка росла на місці типи, все одно вона витопче. У холодну і дощову погоду дуже приємно покласти в ноги загорнутий в ганчірку і нагріте в осередку камінь, а збоку товсту теплу скво (терапевтичний набір "камінь + скво"). У маленькому типи ліжка робити незручно - можна відокремити спальне місце довгою жердиною, закріпленої до землі кілочками і покладеної уздовж спального місця ближче до вогнища. Тоді ви не будете тупцювати по ковдр і спальники.Підстилку, яку використовували індіанці насправді виготовити складно, але дещо можна пояснити. Робили її з тонких вербових прутів, пов'язуючи їх так, як показано на малюнку нижче. Тонкий кінець її підвішувався на триногу на зручну висоту. При потребі її виносили на вулицю і використовували як крісло (милувалися заходом сонця). Існує англійська назва "backrest". Це пристосування дуже зручно згортається і мало важить.Що знаходиться навколо тіпіКраще якщо навколо вашого тіпі знаходяться: ліс, річка, синє небо, зелена трава і добрі сусіди, а не консервні банки, пляшки і недопалки; і вже тим більше не недоїдки і не викиди людського організму або хворих умів. Коротше, чисто там, де не смітять.У лісі недалеко від стоянки і ближче до звіриних стежках вибирали місце, куди зносили недоїдки і залишки їжі. Такі місця називалися "вейкан". Під вейкан НЕ рили яму, а навпаки, робили його на височини, щоб звірі й птахи не боялися до нього наблизитися.Господарські будівліЗ довгих жердин (можна використовувати клапанні жердини сусідського типи) зробіть собі сушилку для ковдр. Це просто велика тринога з перекладинами між жердинами.Захисні спорудиЯкщо ви у не хочете втратити чогось, зробіть так:З двох тонких жердин (годиться сусідська тринога для казанка) зв'яжіть хрестовину і "закрийте" нею двері з зовнішньої сторони. Але не забудьте увійти всередину, інакше вашу згущене молоко з'їсть ваша скво. Такого роду "замок" часто використовується і в тому випадку, коли ви ненадовго йдете з типи. Хрестовина у двері означає що не варто турбувати мешканців типи. Такий знак широко використовується тими, хто живе в типи (не тільки індіанцями, які його придумали).За традицією дерева ростуть поблизу від типи, прикрашають квітами строкатими клаптиками. Індіанці часто підвішували на них всякі дари, щоб задобрити сили, що зберігають місце. Поки ви живете поруч з деревами, ви ділите з ними землю. Вам приємно буде повернутися до них і побачити їх красивими.Як шити тіпіВ основу кладеться прямокутник тканини розміром, наприклад, 4.5 х 9 метрів. Ви можете зшити типи і побільше, головне - це зберегти пропорції.Тканина для тіпіТканина бажано вибирати Нерихлий, промокне в непогоду, легку і вогнетривку. Це можуть бути всі види брезенту, двухніткі, проклеєні бязі, або наметової тканини. Найкращий варіант - це звичайно традиційна качка. Можна використовувати наметовий тканинуЄ підозра, що якщо все це не буде горіти, то було б непогано. Краще якщо тканина не тягнеться і не реагує.Розкрій тіпі племені КроуНиткою краще шити суворої, з елементами синтетикиЯкщо тканина вузька, то прямокутник зшивається з смуг. Шви при цьому бажано робити внахлест на одну сторону так, щоб під час дощу по ним могла стікати вода. Для тонких тканин добре використовувати вітрильний шов. Шви можна провощіть (промазати розтопленим воском).Коли прямокутник вже зшитий, можна починати кроїти. Найзручніше спочатку накреслити контур крейдою на мотузочці довжиною в 4.5 метра. Кінець мотузки закріплюється в центрі більшої сторони прямокутника і дрібному, як циркулем, викреслюється півколо (малюнок А). Якщо у вас обмаль тканини, то можна відразу зшивати смузі не прямокутником, а півколом зі сходами (малюнок Б).Співвідношення розмірів клапана, застібки та входу:Це співвідношення різний у різних племен, але в середньому вона становить 1: 1: 1 (рисунок 2), якщо типи не дуже великий (4-4.5 метра)Є різні варіанти. На малюнку 3 форма типи Сіу (Sioux), а на малюнку 2 - типи Чорноногий (Blackfoot)КлапанЩоб регулювати тягу (прикривати димар з підвітряного боку) у типи є клапана.У лісі і степу клапана типи кріпляться по-різному - в лісі, де немає вітру, нижні краї клапанів можуть вільно висіти або кріпитися мотузкою до покришці, як показано на малюнку 1, а в степу для того, щоб вітер не рвав клапана, їх нижні кінці зазвичай прив'язуються мотузкою на окремий жердину (див. на малюнку 1)Від форми клапанів залежить форма типи в цілому.У Сіу клапана цільнокройні (кроятся цілком, разом з покришкою) у Чорноногий пришиваються до типи окремо (пришивних клапана). У типи з цельнокройним клапанами задня стінка коротше і тому воно злегка нахилено назад і витягнуто вгору. Типи з пришивними клапанами виглядає як рівний конус і в ньому більше місця.Ось приклади можливих раскроек клапанів і кишень для клапанів:Цільнокройні клапана зазвичай робилися довше сантиметрів на 20 і вже. Для того щоб розширити цельнокройним клапан необхідно вшити в нього клин, розрізавши клапан зверху приблизно до половини (рисунок 5)Трохи про співвідношення розмірів клапанів. Потрібно намагатися уникати робити занадто довгі клапана - коли типи стоятиме, то в дірку між ними буде капати дощ і видувати тепло. На низ клапана потрібно нашити вільно бовтається шматочок тканини і зміцнити квадратиком зчленування нижнього кінця клапана з полотном (рис.6). Знову ж ширина верхньої частини клапана повинна співвідноситися з розміром самого типи. Для типи 4.5 х 9 підходить ширина в лікоть з невеликим. Нижня частина клапана (підшитий шматок) шириною в дві долоні багатьох влаштовує. Відстань між клапанами (включаючи язичок) приблизно 70 сантиметрів.Сідловина між клапанами повинна охопити всю обв'язку жердин, але не збільшувати своїм розміром ширину клапана. В середину її вшивається язичок для прив'язування покришки. Сідловина може бути різної форми, але саме в цьому місці виникає саме сильна напруга, язичок пришивається якомога міцніше, так щоб він міг витримати вагу всієї покришки. До нього кріпиться мотузка якої типи прив'язується до жердини (варіанти кріплення на малюнку 7). Не менш міцно пришиваються і кишені на верхніх кутах клапанів, на їх зовнішній стороні. У них ви вставите жердини для регулювання. До нижніх кутах клапанів прикріпіть довгі мотузки для відтягнення клапанів. Замість кишень можна виконати великі дірки (як це робили Чорноногий і Кроу). Тоді до жердини, відступивши деяку відстань від його кінця, прив'язується поперечина і так він вставляється в дірку. Індіанці на вільний кінець жердини вішали скальпи, а ми по зрілому міркуванні вирішили, що ми індіанці законослухняні, і робити так не будемо.ВхідВисота входу повинна перебувати приблизно на рівні плеча, починаючи від краю покришки. А вирізати його потрібно відступивши сантиметрів 20, які припадають на поріг. Глибина вирізу - десь 2 долоні. Обидві половинки оторачивались смугою міцної тканини під якою просунути мотузка (див. Малюнок 8). При установці типи кінці мотузки зв'язуються, щоб не занадто розтягувався вхід. Якщо ж покришка з грубої тканини, типу парусини, цілком вистачить однієї облямівки, без мотузки.Двері можна зробити простими, а можна більш замороченими.Проста двері (рис. 9) робиться з прямокутного шматка тканини з солідним запасом на низ (щоб прикрити поріг) і з боків. Верхній край подгибается і прошивається так, щоб можна було засунути туди палицю для збереження форми двері, щоб висіла рівно. Відступивши від нижнього краю дверей приблизно дві долоні, прив'яжіть другу палицю для схилу, а на нижньому краї двері - шнурки або петлю, якими на випадок сильного вітру закріплюється на кілочки двері.Приклад заморочений двері - малюнок 10. Її можна зробити або з великою шкури, або з шматка тканини, вирізаного приблизно за формою шкури. Це трапецеобразная двері з довгим язичком на верхній частині, який приколюється до покришці однієї з дерев'яних палочек- "застібок". Язичок краще зробити якомога довший, щоб підвісити двері вище - так вона буде зручніше відкидатися. Інший приклад заморочений двері - двері з вербових каркасом овальної форми, яку ви бачите в правій частині малюнка 10.На деяких типи взагалі не робили дверей і краї покришки просто заорюють один за інший.ЗастібкиЗастібки - це дерев'яні тесані палички, якими заколюють краї покришки, коли вона вже натягнута на каркас. Відстань між ними однаково, кількість їх може бути різний. Поріг краще заколювати двома застібками. Оскільки натяг тканини на порозі дуже сильне, можна зміцнити його другим шаром тканини.Зазвичай дірки для застібок робляться по дві на кожній стороні покришки, так щоб дірки збігалися, а то тканина буде кривитися. Іноді роблять також по дві дірки з одного боку і по одній з іншого. Так легше стягнути покришку, але натяг при цьому слабшає. Край тканини з двома дірками при цьому накладається зверху (їжаку зрозуміло).ПологПолог - річ в тіпухе дуже важлива. Он-то в основному і тримає тепло, покришка служить тільки для захисту від дощу і ветра.Лучше робити його з щільної тканини (якщо вам не лінь тягати таку вагу). Іноді полог важить стільки ж, скільки вся покришка. Місце між пологом і покришкою використовується для зберігання речей.Полог прямий. (Малюнок 12) Висота його близько 150 см. Для довідки - на типи діаметром 4.5 метра на полог потрібно приблизно 12 метрів тканини. Зробити його легко, але він з'їдає багато простору всередині типи. По верхньому краю через рівну відстань (приблизно через метр) прив'язуються шнурки-зав'язки (рисунок 15) для підвішування на натягнуту по периметру між жердинами мотузку.Полог трапецевідний. (Малюнок 13) зшивають з широких трапецій. Тому на відміну від прямого полога його можна натягнути строго уздовж жердин. Зазвичай його роблять з трьох секторів (як видно на малюнку 14) і з таким розрахунком, щоб середній сектор накладався внахлест на два крайніх. Для довідки - на 5-ти метровий типи потрібно близько 20 метрів, а на 4,5 метровий - приблизно 18 ..У будь-якому з цих випадків довжини полога повинно вистачати на те, щоб ви могли загорнутого його біля входу, і чим з великим запасом, тим краще. Намагайтеся знайти для полога світлу тканину, щоб в типи не було темно.Додаткові деталіАзан - щось на зразок козирка, який підвішується над спальним місцем щоб під ним накопичувався тепле повітря. Зазвичай це шматок тканини у формі півкола, який своєю закругленою частиною прив'язується до шнура, на якому висить полог. Тканина азана прив'язується з запасом, щоб можна було заткнути її за полог і закрити щілину - тепліше буде! Радіус азана повинен бути дорівнює радіусу стоїть тіпі.Трикутник від дощу. Маленька, але дуже корисна деталь. Під час сильного дощу тяга погіршується, тому клапана потрібно відкрити ширше, але тоді всередину буде заливати дощ. Щоб голова, однак, зовсім сухий був (вибачте, бум-Шанкар поплутав), виріжте з щільної непромокаючої тканини трикутник, такої величини, щоб він міг прикрити вогнище. Трикутник прив'язується нагорі, під димарем, на три жердини.Постановка типиТипи ставиться на жердинах. Потрібно від 9 до 20 жердин, в залежності від розміру типи. Найпоширеніше число тих держаків для типи діаметром 4.5-5 метрів - дванадцять.Вибираючи місце для тіпі, дивіться, щоб поблизу було поменше дерев (після дощу з них довго капає на покришку вода), щоб місце було рівним, щоб типи не стояв у видолинку. Траву годі й виривати, бо вона все одно швидко витопче.Отже, ви знайшли всі жердини і притягли їх на місце стоянки. Не забудьте очистити їх від кори (щоб на башка НЕ сипалося) і сучків (щоб покришка не рвав, однак).Далі через рівні проміжки один за одним ставиться три жердини, починаючи від східного (дверного) жердини, рухаючись проти сонця (проти годинникової стрілки). Потім такі три жердини по іншу сторону від нього, рухаючись по сонцю. І наступні два також за сонцем в залишився проміжок, вони ставляться поруч, залишаючи місце для останнього жердини з покришкою (він буде стояти за ними).Весь цей час паралельно жердини обв'язуються для міцності. Робиться це так: береться хвіст мотузки, якою пов'язана тринога, і один з ваших помічників, бігаючи по колу, прихоплює встановлені жердини мотузкою. При цьому повний виток робиться на кожні три жердини (і на два останніх). Зручніше це робити трохи посмикуючи мотузкою, коли вона охоплює розетку жердин, тоді вона ковзає при кожному ривку до вузла і щільніше до нього прилягає.Потім до останнього жердини прив'язується покришка міцно-міцно і притому так, щоб нижній кінець жердини виступав за край покришки приблизно на долоню. Все це господарство піднімається і жердину ставиться на своє місце. Якщо у вас важка покришка, то краще робити це не одному. Для цього краще перед підняттям жердини зібрати до нього покришку гармошкою і потім, коли жердина піднято, двоє людей беруться за краї покришки і починають розходитися, обертаючи нею каркас так, щоб вхід знаходився між східним треножном і шостому номер 4 на малюнку 18. Покришка скріплюється застібками зверху вниз. Після цього можна розсунути жердини, щоб тканина натягнулася і щільно облягли каркас.Далі по периметру типи прив'язуються мотузочки, в середині між кожною парою жердин. Береться маленький камінчик, шишка або ще що-небудь кругле, обертається тканиною покришки, відступивши від її краю на ширину долоні і обв'язується щільно мотузкою так, як показано на рис. 19. Додатково прив'язуються дві зав'язки по обидва боки від входу, біля жердин. Тепер покришка прихоплюється до землі кілочками.Вставте два коротких і легких жердини в кишені клапанів, для управління ними. Вбийте в трьох кроках навпроти входу жердину для відтягнення клапанів і прив'яжіть до нього мотузки від клапанів.Джерело LiveInternet

Сучасні туристи та кемпери все більше звертають увагу на індіанські тіпі, в яких раніше жили корінні американці. Це краще ніж палатка але як їх зробити власними руками? Для поціновувачів відпочинку у гармонії із природою - це може бути один із найкращих варіантів.В останні роки всі загорілися індіанської темою, багато про це дізнаємося, захлинаючись ще раз читаємо, наприклад, "Маленьких дикунів" Сетона Томпсона, і навіть деякі з нас вирішили своїм власним дітям на дачі спробувати спорудити справжню індіанську тіпі. Знайшовши цю відмінну статтю, як зшити індіанський будинок самим, зі схемами і викрійками, може бути, і ви з дітьми таку зробите і освятите її першим вогнищем, розпаленим, звичайно ж, не сірниками, а тертям - за цим посиланням. Можете скористатись цією інструкцієї детального спорудження тіпі. Але попереджаємо, будуючи для дітей, ви потім можете вигнати їх звідти, щоб проводити там час самим.Про індіанські будинки і малюнки на нихТіпі (tipi, tepee, teepee - "для життя" на мові індіанців Лакота) - це переносний будинок індіанців Великих рівнин, в якому дим по спіралі виходить в отвір над головою. Часто тіпі називають вігвамом але це зовсім не вірно.Укладаючи в своїй конструкції коло, священний для індіанців, типи стало символом всього індіанського світу. З колом пов'язані всі природні ритми: циклічність міграції станів бізонів, і цикл року, і сонце. Пол типи уособлював собою землю, стіни небо, а жести каркаса - стежки, що ведуть від землі в світ духів.Зазвичай типи висотою 6-7 м і діаметром 3-6 м. Покришка (стіни) традиційно зшивалася з сиром'ятних шкур бізонів або оленів, а пізніше стали використовувати парусину. Низ покришки кріпиться кілочками, а вгорі робиться димове отвір зі слуховими клапанами, з допомогою яких регулюють тягу.Тіпі у різних племен конструктивно дещо відрізнялися: кількістю опорних жердин, порядком їх з'єднання і формою підстави (кругла, овальна, яйцеподібна), способом крою покришки.Головна перевага тіпі - це їх мобільність, як у сучасної палатки, але більша комфортність. На рівнинах складно було знайти довгі жердини, тому жінки переносили всю конструкцію, як правило, самі. Коли з'явилися коні, проблема транспортування була вирішена, а типи стали робити більшого розміру.Встановлюють типи, як правило, входом на схід, оскільки вітра частіше дують із заходу. А індіанці племені чорнооких кажуть, що «Це для того, щоб, виходячи вранці з типи, насамперед подякувати сонце».Правила поведінки у тіпіУ тіпі прийнятий певний етикет. Жінки розташовувалися з південного боку, а чоловіки з північної. Рухатися в типи можна було, подібно до сонця, за годинниковою стрілкою. Непристойним було проходити між вогнищем і кимось з тих, хто навколо нього людей, оскільки вважалося, що так порушується їх зв'язок з вогнищем і духами вогню. Потрібно було проходити за спинами сидячих. Також у багатьох племенах вважалося, що заходити за вівтар в задній частині типи має право тільки господар будинку. Залишали типи без особливих ритуалів і церемоній. Все це, крім сакрального значення, дозволяло упорядкувати життя мешканців типи і уникнути хаосу і штовханини.Прикраси для тіпіМалюнками прикрашалися тільки деякі тіпі, на них наносився традиційні декоративні візерунки даного племені, а також стилізовані зображення тварин і природних явищ, і образи сновидінь.Найчастіше в нижній частині типи малюнок символізував землю, а у верхній - небо і небесні сили. Іноді малюнки зображували подвиги господаря типи на війні чи полюванні.Свою сімфоліку мали кольору. Червоний уособлював собою вогонь і землю (гори, степова пожежа, прерії). Жовтий - це колір кани або блискавок. Білий - повітря, простір і вода, а чорний і синій - кольори неба.Крім малюнків типи прикрашали медальйонами, з традиційною вишивкою, військовими трофеями, хвостами і ногами бізонів і іншими виробами.Докладаємо фотографії справжніх індіанських тіпі:Джерело Підковані канікули