Чи може самотність бути синонімом процвітання? А може, це втрата в житті? Серед національних стереотипів виділяється той, що стосується шведської стриманості та дистанції. У той же час шведи та їх країна вважаються прикладом досконалості. "Ймовірно, навіть в Італії є трохи невротичне бажання бачити, як ідеальна Швеція зазнає невдачі", - говорить режисер. - У мене таке враження, що поляки теж! - погоджується письменник.Ми вже звикли до того, що Катажина Тубілевич проводить нас навколо холодної та магнетичної Півночі. Автор та перекладач пов’язала своє життя та творчість зі Швецією. Протягом багатьох років Тубілевич живе у Стокгольмі, європейській столиці самотніх людей. Не дивно, що вона вирішила присвятити темі самотності цілу книгу."Самотня, як швед? Про північних людей, які люблять бути на самоті" - це книга, зроблена з нарисів, репортажів та бесід, з якої ми не тільки дізнаємось, що може бути самотність, але і завдяки якій ми пізнаємо своїх сусідів з усього світу Балтійське море і ми самі. досвід часто вимушеної ізоляції ці спостереження набувають надзвичайної цінності.Надано видавництвом Wielka Litera, ми представляємо вам фрагменти кількох інтерв’ю, які Катажина Тубілевич вирішила включити у свою книгу "Самотня, як швед? Про людей Півночі, які люблять бути на самоті".Головними героями переговорів є Ерік Гандіні: італійсько-шведський режисер; Вінсент В. Сіверський: відповідальний Влодзимеж Соколовський, колишній розвідник, автор бестселерів кримінальних романів, та Пітер Стренг: онколог та перший професор паліативної медицини у Швеції.Інтерв’ю з режисером Еріком Гандіні (уривок)Катажина Тубілевич: У вашому фільмі "Шведська теорія кохання" є сцена на курсі шведської мови для іммігрантів, де вчителька, яка не є шведкою, пояснює, що шведи люблять короткі відповіді, тому не слід їх втомлювати з довгими аргументами. Не потрібно витрачати з ними час.Ерік Гандіні: Правильно. Ви кажете: «Як ти почуваєшся?» І на те саме запитання ти відповідаєш: «Дуже добре». І вже.Чи цікава ця нестримна Швеція для балакучих італійців?Так, цікаво та ідеалізовано. Це країна, яку історично наводили як приклад досконалості. Він викликав певне почуття неповноцінності в Італії. Ймовірно, навіть в Італії є дещо невротичне бажання бачити, як ідеальна Швеція зазнає невдачі.У мене таке враження, що поляки теж!Я думаю, що захоплення шведською криміналістикою базується на ідеї, що у Швеції є також дуже темна сторона. Це вже було з Бергманом, воно також полягає в загальному уявленні, що шведи вживають самогубство частіше, ніж представники інших держав. Я думаю, що історично Італія та Швеція є протилежними полюсами. Це було ще очевидніше до вступу до Європейського Союзу ... Я виріс в італійсько-шведській родині, і коли я приїхав у Швецію на канікули в сімдесятих, це було для нас настільки екзотично. Сьогодні його неможливо відтворити, оскільки Європа стала набагато одноріднішою. (...)А коли ви робили «Шведську теорію кохання», чи не почувались ви трохи самотньо в Швеції? Я помітив, що деякі критики, а також ті, хто пов'язаний з лівими та закликає до відкритості, під час написання твору про твій фільм звинуватили тебе в тому, що ... ти не швед. Раптом виявилося, що ви італійський наклепник на Швецію, що, можливо, вам не вистачає італійського традиціоналізму.Так, коли я знімав критичний фільм про Італію, мене вважали шведським режисером у Швеції, але коли я знімав фільм, який критикував Швецію, раптом я став італійцем! Крім того, також лунали голоси із застосуванням найефективнішої зброї, яка сьогодні може бути використана у Швеції. Написано, що я антифеміністка. Це коментар, який завершує дискусію. До того ж це абсолютно неправда. Я зняв фільм про екзистенційний стан шведів, а не про звільнення жінок, що призвело до самотності в суспільстві. Це не була моя теза.Гаразд, але наскільки великою, на вашу думку, є проблема небажаного самотності у Швеції?Це гарне запитання. Оскільки самотність за вибором - це зовсім не проблема, і я думаю, що наша нація розвиває здатність чудово вникати в себе. Я дуже ціную це. Справа в тому, що прийняття настільки велике, що кожна людина потребує власного простору, часу та місця для роздумів. Я пам’ятаю, колись Хеннінг Манкелл сказав, що коли ви живете в такій привілейованій країні, як Швеція, ви зобов’язані присвятити свій час спогляданню. В Італії такої згоди немає. Опитування громадської думки також говорять, що пересічні шведи не скаржаться на занадто велике самотність. Вони її цінують.Це також питання звички та виховання. Одного разу у мене був палестинський студент, який сказав, що до приїзду до Швеції він жодного разу не з’їв жодної їжі. Це часто є нормою у Швеції. Водночас, похвала самотності та незалежності, що вкорінена в культурі, може стати пасткою. Пам’ятаю, колись моя дочка сказала мені, що вона повинна навчитися залишатися одна. Я вважаю, що це не потрібно. Я думаю, що індивідуалізм став занадто важливою мішенню у Швеції, і деякі люди страждають від цього. До того ж, жити на самоті є щось дуже комфортне. Не потрібно пристосовуватися до когось, а це має негативВ одному зі своїх інтерв’ю ви сказали, що існує зв’язок між побудовою незалежного способу життя та неможливістю жити по-справжньому близьким людям, які не такі, як ми. Зрозуміти це важливіше, ніж сказати: "У цьому винні шведські демократи".Я думаю, що найнебезпечнішим наслідком екстремального індивідуалізму є те, що ви можете стати абсолютно нецікавими до інших. Або ви можете дійти висновку, що ваші обов'язки перед суспільством складаються із сплати податків. Мене лякає постать самотньої людини, яка живе одна в центрі міста і перестає мати можливість жити у стосунках, а також спілкуватися з людьми, які відрізняються від нього. Я також зараз говорю про власний страх стати кимось таким.Цікавий парадокс для мене полягає в тому, що в Швеції, з одного боку, існує надзвичайний індивідуалізм, а з іншого боку, в дискусії відчувається сильний колективізм, побудований на консенсусі. Шведи бояться залишатися наодинці зі своїми поглядами, а тих, хто має думки, що кардинально відрізняються від загальновизнаних, карають виключенням із дебатів.Щось у цьому є. Наприклад, молодь у культурному світі страшенно боїться сказати неправильну річ. Мистецтво починає обмежуватися самоцензурою, різними ідеологічними рамками та переконаннями в тому, що правильно, а що неправильно. Я вважаю це страшенно небезпечним. Саме в культурі ми повинні вміти грати навіть із забороненими думками, а у Швеції ця можливість обмежена певним ідеологічним тиском.Чи є духовні причини для самотності і в Швеції?Одного разу я поїхав з колегою-мусульманином з Італії до мечеті в Стокгольмі. Його зустрічали як "брата", когось із близьких. Я нічого подібного не знаю, тому, можливо, секуляризація суспільства сприяє самотності. З іншого боку, я сам походжу із абсолютно нерелігійної сім'ї, але з сильними гуманістичними цінностями. І саме в секуляризованій Швеції звичайні люди прийняли свої будинки біженців під час кризи 2015 року.Зигмунт Бауман у вашому фільмі говорить, що надзвичайний індивідуалізм веде до самотності, а це до нестерпних страждань. Чи шведам, які звикли до самотності, пощастило менше, ніж іншим країнам?Кожного разу, коли це згадується, є маса досліджень, що шведи - і скандинави загалом - дуже раді, що вони задоволені часто рідкісними стосунками. У той же час ми також знаємо, що самотність, небажана, вбиває, як куріння. Все це не просто і просто, але напевно міжособистісні стосунки необхідні для нашого життя.Інтерв’ю Вінцента В. Сіверського (фрагмент)Катажина Тубілевич: Швеція - це країна, де не лише під час пандемії кожен пасажир автобуса чи метро наполегливо намагається знайти місце, у якого не буде сусіда. Понад сорок відсотків шведів живуть поодинці, і проблема самотності в суспільстві дедалі частіше обговорюється. У той же час у мене все ще складається враження, що це не трактується як невдача в житті.Вінсент В. Северський: Швеція має схильність до самотності в цій країні, щоб вона добре функціонувала. Окрім історичної, демографічної та ментальності, самотність - це також результат процвітання. Справа в тому, що ти можеш просто бути самотнім у Швеції. Дуже часто трапляється так, що люди в інших країнах хотіли б мати можливість бути на самоті, але не можуть це робити з економічних чи соціальних причин. У Швеції ви можете вибрати самотність, якщо хочете, у вас є квартира, зарплата. Багато людей обирають це і іноді тонуть у ньому, але самотність у Швеції не є патологічним станом.Інтерв’ю з Пітером Стренгом, професором паліативної медицини (уривок)Катажина Тубілевич: У своїй книзі «Належність» ви багато пишете про те, скільки вам потрібно часу для себе та інших людей лише для себе. Що це за хороша самотність?Пітер Стренг: Нам потрібне це хороше усамітнення, тобто самостійне відступлення. Особливо жителі великих міст. Насправді, в біологічному вимірі люди розраховані на малі групи. До ста років тому більшість людей у Швеції жили в маленьких селах, де всі знали одне одного. Наш новий світ зовсім інший, і все ж наші гени все ті ж. Величезна кількість зустрічей з новими людьми викликає стрес, не обов’язково повністю усвідомлений, але призводить до великої втоми. Ми їдемо в метро серед тисяч незнайомих людей, на роботі постійно буваємо на різних зустрічах, постійно бачимо нові обличчя. Це наше повсякденне життя, і це перевантажує наш мозок. Ось чому для нас надзвичайно важливо відпочити від стресу, який пов’язаний з усіма людськими контактами. У великому місті стільки вражень та людей, що ми автоматично закриваємось на собі. В автобусі ніхто нікого не вітає. Якщо, навпаки, ви блукаєте пустелями Лапландії і раптом зустрінете двох людей, ви зупинитесь і почнете з ними розмовляти. А якщо вони зі Стокгольму, це додаткове задоволення.Тож, як не парадоксально, час самотності також може відкрити нас для контакту...Точно так.
