Всі публікації з тегом Неформали

Ви готові згадати молодість? Починаючи з 1980-х у місті з'являються всілякі субкультури – від миролюбних хіпі до агресивних панків. Це ТОП-1й неформальних рухів Дніпра і області за останні 30 років.Мерлін Менсон - ідол дял багатьох субкультур1. ХІППІ"Діти квітів" у Дніпрі з'явилися в середині 80-х, однак такого розмаху як в Америці ця субкультура у нас не набула. Довге волосся, штани клеш та квітчасті сорочки... Цього було достатньо, щоб загриміти в совєтську міліцію.Хіпі були пацифістами за вдачею. Слухали "Бітлс" та Джиммі Хендрікса. Цікаво, що вперше слово "хіпі" було вжито у передачі одного з нью-йоркських телеканалів 22 квітня 1964 року, де цим словом було названо групу молодих людей у ​​майках, джинсах та з довгим волоссям, що протестують проти в'єтнамської війни.Хіппі ввели в моду безліч цікавих речей, якими зараз користуються майже всіНа той час був популярним сленговий вираз to be hip, що означав "бути в курсі", "просікати", а нью-йоркські прихильники контркультури з Грінвіч-Вілліджа називалися hips. У даному випадку телевізійники використовували слово hippie зневажливо, натякаючи на претензії навмисно погано одягнених демонстрантів, що прийшли з передмість Нью-Йорка, бути hips. Середину 60-х і вважатимуться часом зародження субкультури хіпі. У СРСР та Дніпро зокрема все це прийшло на 15 років пізніше.Улюбленим місцем "дітей сонця" у Дніпрі були парк Глоби та закутки парку Шевченка.2. СТИЛЯГИПаралельно з хіпі у Дніпрі 80-х з'являються стиляги. Їх було небагато, бо дістати модні штани чи піджак була ціла справа.Молоді люди наслідували зовнішній вигляд музикантів гуртів "Браво" та "Секрет": зализували волосся назад, носили широкоплечі кольорові піджаки, штани-дудочки, гостроносі туфлі та чорні окуляри. У дівчат були популярні кучері та начоси, сукні з пишним низом, під босоніжки одягали білі шкарпетки.Жодної особливої філософії у стиляг не було, головне - модно виглядати. Сам термін уперше з'явився на сторінках популярного журналу "Крокодил". Фельєтоністи так прозвали одягнених піжонів, які "слухають джаз і хитаються ресторанами".3. МЕТАЛІСТИТак називали шанувальників "хеві метал" наприкінці 80-х. Вони носили шкіряні куртки із заклепками та високі черевики. У принципі все, що їх відрізняло від байкерів та рокерів – відсутність банданів та мотоциклів. У металістів було довге волосся, на жаль, дуже часто засмальцьоване, і шкіряні штани, які продавалися лише на великих ринках з-під прилавка. Останні часто замінювали кольоровими лосинами, хоч як смішно це зараз не звучало (фото вище приклад). Через такий зовнішній вигляд могли відчислити з совєтського Університету.4. БАЙКЕРИЦі товариші з'явилися у Дніпрі на початку 90-х і існують досі. Нерідко можна побачити зліт байкерів на фестивальному причалі. 2013-го року містом проїхала колона з 500 мотоциклістів, які вирушили на рок-фестиваль The Best Cite.UA.Якщо раніше байкери були схожі, скоріше, на "зухвалих водіїв мопедів" - худорляві хлопчики у шкіряних курточках та у білих шоломах (інших не було), то сьогодні це найчастіше солідні чоловіки з бородою на великих мотоциклах.5. ПАНКИЗа кількістю представників цієї субкультури, ми сильно відставали від Європи. Панки з'явилися у Дніпрі на початку 80-х та протрималися не більше 8-10 років, на відміну від Харкова, де вони на вісоті й досі. Перші різнокольорові ірокези з'явилися підлітків 17-18 років. Хлопці збирали платівки з панк-музикою, яку хтось привозив з-за кордону, тому знайомилися вони найчастіше на "пластинковому поштовху", збиралися разом, нерідко пиячили.Вони намагалися жити так, як їм подобається, але це було серйозним протиріччям не лише домінуючої ідеології, а й радянським законам (наприклад, закон про дармоїдство).Щось схоже на цю субкультуру виникло у Дніпрі серед школярів 2006-го, проте це незабаром "неопанків" змінили готи та емо, які вийшли з панк-року. 6. СКІНХЕДИОдягалися ці хлопці з найчастіше гладко виголеною головою у светри, джинси Levi's, класичні пальта та черевики Dr. Martens. Також картаті сорочки, джинсові куртки, тонкі підтяжки (останні стали своєрідною "візитною карткою" стилю). В основі їхньої ідеології лежала ненависть до азіатів та негрів, інших неформалів та людей з нетрадиційною орієнтацією.Деякі їх захоплювалися ідеями фашистів і навіть вигадували історії про родичів, які служили в СС. Однак останніх було вкрай небагато, адже за таке й посадити могли. Скінхеди з'явилися у Дніпрі наприкінці 80-х і зникли з вулиць міста у 90-ті роки.7. ГОТИЦя субкультура, що зародилася наприкінці 70-х років XX століття у Великій Британії на базі панк-руху, дійшла до нас лише у 2004 році. Саме тоді на вулицях міста з'явилися перші готи. Вони одягалися у все чорне, користувалися чорною помадою та тінями, розповідали, що люблять гуляти цвинтарями і знають, як викликати диявола. Розквіт цієї субкультури у Дніпрі припав на 2007-2008 рік паралельно з появою емо. І до перших, і до других примикали переважно школярі, зрідка студенти.Спочатку можна було умовно виділити два великі напрямки — до першого належали готи, які віддають перевагу музиці "традиційних" жанрів (готик-рок, постпанк, дарквейв), до другого — шанувальники EBM, дарк-електро та подібних стилів, що мають із початковою готикою мало спільного. Проте, дуже швидко у дніпровської молоді все звелося лише до "готичного" зовнішнього вигляду та бажання теж бути причетними до якогось ореолу таємничості, що оточував цю субкультуру.Саме в цей період сайт "ВКонтакте", що недавно з'явився, заполонюють аватарки школярок, що сфотографувалися на могилах.8. ЕМОПам'ятаэте жарт: "Поверніть мені мій 2007?" Так ось саме на той рік припав пік розвитку субкультури емо. Однотипні стрижки з косою чубчиком, рожеві та чорні пасма волосся, смугасті чорно-рожеві кофти, арафатки в шашечку, сльоза, намальована маминою підводкою для очей... Так у 2006-2008 роках виглядала половина школярів. На відміну від готовий субкультура емо вважалася набагато романтичнішою. Її представники мріяли про вічне кохання. Дуже швидко по Дніпру поширилася чутка, що емо живуть лише до 18 років, а потім роблять суїцид: ріжуть вени або стрибають із багатоповерхівок. Це відразу викликало занепокоєння у суспільстві. До 2011-го емо практично зникли з вулиць Дніпра. Чи то діти, які входили в цю субкультуру зросли, чи це просто стало не модним. Але що підозріле відбувалося на хвилі правління Януковича та активіації проросійських угруповань як "Модний вирок", які полювали і жорстоко били таких підлітків.Загалом, у Дніпрі та Україні також була нова емо-хвиля з 2016 року, що продовжувалась кілька років. Насправді складно прослідкувати за емо-культурою, оскільки вона виникає хвилями, то на тому чи іншому районі міста чи області, згасає, а потім знов відбуваються сходки в іншому містці.9. ВАНІЛЬКИЦе взагалі субкультура? Насправді те, що ще 2010-го року називали "ванільним" зовнішнім виглядом, сьогодні сприймається цілком звичайно. Під "ванільками" мали на увазі молодих дівчат, які мріють про переїзд у Нью-Йорк і чекають на свого принца на білому коні. Вони часто носили зачіску у вигляді неакуратно скрученого пучка, майку або толстовку I | NY або з американським/британським прапором, окуляри в чорній оправі, звужені джинси, що іноді обтягують, уггі взимку і кеди влітку.У них була сторінка в "ВК", де вони розповідали про ідеальне кохання або "прекрасний Нью-Йорк". Любили повільну музику про кохання. У статусі в соцмережах згадували ваніль, дощ, каву, вели свій блог у ЖЖ, постійно носили із собою фотоапарат. Загалом сьогодні "ванілек" би прийняли за звичайних дівчат, які поки що не нагромадили грошей на підкачані губи-вареники та метрові вії.10. ХІПСТЕРИЦе відносно нова для Дніпра субкультура, яка з'явилась у нас лише на початку 2013 року. Улюблене місце хіпстерів – Катеринославський бульвар та всілякі арт-кафе. Хіпстери носять картаті сорочки, капелюхи, круглі/квадратні окуляри, метелики, шийні хустки, замшеві кольорові черевики та кеди. Колись невід'ємним аксесуаром хіпстера вважався "Молескін" (блокнот однойменної італійської фірми) та плівковий фотоапарат. Проте з огляду на вартість цих аксесуарів за півтора року про них забули.Поступово в чоловічій моді хіпстерів відбулася зміна і з цієї субкультури вийшов стиль ламберсеків. Ніякої ідеології він у собі не несе, це просто тиражування стилю "привабливого дроворуба", який носить бороду та вуса, картату сорочку із закоченими рукавами, а його руки забиті татуюваннями.11. АНІМЕШНИКИ (ОТАКУ/КОСПЛЕЙ)Аніме-субкультура проникла до Дніпра та області ще на початку 90-х і міцно закріпилась у цих теренах. Було кілька аніме-фестивалей, а традиційна хода косплеєрів відбувається щорічно у Дніпрі.Безліч років, за ініціативи аніме-фанатів у Дніпрі відбувався фестиваль "Акіхабара", що збирав відвідувачів з усієї країни. Якимось чином, за десятки років аніме-субкультура з її великою кільксттю відгалужень залишається на плаву, на відміну від інших альтернативних течій в Дніпрі. З іншими актуальними подіями Дніпра та обалсті ви можете ознайомитись за цим посиланням. Джерело вГородє

Вони "мирно" зруйнували СРСР. В Україні хіпі з'явилися у 1960-ті роки. Радянська влада боролася з ними протягом двох десятиліть. Розсекречені документи КДБ УРСР проливають світло на те, як відбувалася ця боротьба з тими, кого звинувачували у розвалі СРСР. Хто міг би подумати, що розквіт хіпі в СРСР почнеться з публікації в офіційній газеті "Правда"? Адже саме там у 1967 році з'явилася бадьора стаття про те, що в Америці набирає обертів молодіжний рух, який протестує проти війни, розв'язаної США у В'єтнамі, і взагалі проти капіталізму. Але це була тільки пропаганда, адже в СРСР ніколи не було комунізму, але постійно була війна. Все швидко зміниться, коли натовпи радянських хіппі підуть війною проти совку.На початку радянська пропаганда написала, що хобі розвалять США, але вийшло "трохи" інакшеІнформацію радісно підхопили інші радянські мас-медіа. Фактично, своїми руками СРСР розповіло всім про рух хіппі, що вплинув згодом на падіння СРСР. У 1968-му популярний журнал "Навколо світу" опублікував восьмисторінковий репортаж власного кореспондента Агентства друку "Новини" у США Генріха Боровика "Ходіння в країну "Хіппляндію". Він побував у Сан-Франциско на вулиці Хейт-стріт, перейменованої молодими стріт Там побачив юнаків і дівчат, що з'їхалися з усієї Америки, точніше, що втекли з дому. Тихо перемовляються. Розглядають перехожих. Цілуються". "Чого ви домагаєтеся?" — запитав журналіст у двох хлопців, які попросили пару монет на каву. "Бути самими собою і отримувати задоволення". "Але якщо всі ось так будуть отримувати задоволення, у кого ви тоді проситимете монети?" — не відступав Г. Боровик: «Так грошей не буде, — здивувався один із хлопців. - Все буде спільне. Пішов — взяв, що хочеш».Ідеали юного американця збігалися з офіційною радянською доктриною про майбутнє комуністичне суспільство. Кремлівські пропагандисти тріумфували: західна молодь мріє про комунізм!"Свіжий номер "Навколо світу", затертий, уже без обкладинки, був зачитаний найбільше в тих місцях, де розповідалося про дивовижну країну дітей-втікачів", - писав у мемуарах Алік Олісевич, гуру львівських хіпі, який саме з того репортажу вперше дізнався про новий молодіжний рух.Шеф українського КДБ генерал Віталій Федорчук інформував ЦК КПУ у лютому 1971-го: "У деяких містах України, починаючи з 1968 року, серед молоді на базі "фарцівників" та "бітломанів" стали виникати групи, учасники яких називають себе послідовниками перебігу т.з. "хіпі", що набув широкого поширення в деяких західних країнах, особливо в Англії та США. На документі помітка: "Доповідено тов. Шелесту П. Є.".Радянська пропаганда власними руками запустила "бомбу сповільненої дії" для СРСРХіпі поважали лише західну музику та танцювали дивний, з погляду радянських обивателів, танець — рок-н-рол.Самі українські хіпі вели відлік свого руху з 1967 року. Однак у поле зору спецслужб потрапили лише через рік. У 1968–1970 роках у Києві, за даними Федорчука, налічувалося "близько 170 "хіпі", що входять до різних груп". Генерал повідомив, що його відомство здійснило "низку заходів щодо локалізації та розкладання існуючих та запобігання виникненню нових угруповань "хіпі". І оптимістично запевнив: "Після проведення широких профілактичних заходів рух "хіпі" перестав бути популярним серед молоді". Але чи було це правда?До слова, раніше ми розповіли, як неформали "завалили" СРСР і вплинули на становлення демократії в Україні. Глава КДБ явно перебільшив ефективність "широких профілактичних заходів". 1971-го, коли він писав цю доповідну, рух не тільки не втратив популярності, а й навпаки — розширював географію та кількість прихильників.Від Донецька до Львова "розплодилися" хіпіНа початку 1971 року спільноти хіпі були вже у багатьох містах України — не лише у Києві. Наприклад, у великому промисловому центрі Ворошиловград (так тоді називався Луганськ). "Учасники цього угруповання, - описує голова КДБ, - багато в чому наслідують "однодумців" на Заході, допускають нездорові міркування, ведуть аморальний спосіб життя, роблять спроби придбання наркотиків". Проти хіпі та особливо Євгена Мацевича, який демобілізувався з армії та "згрупував навколо себе молодь", спецслужба провела "профілактичні заходи з широкою участю громадськості".А на лідера хіпі у Кривому Розі Анатолія Єрмолаєва порушили кримінальну справу. До групи з шести осіб входили "15–16-річні підлітки, які ніде не навчалися та не працювали". Єрмолаєва, майстра телеательє, звинуватили у цьому, що він змушував хлопців " красти гроші в батьків на власні потреби " , і залучили за ст. 208 КК УРСР. Потім вирішили не зчиняти галасу і посадили його в психлікарню. А підлітків примусово працевлаштували.Кіровоградська група хіпі (нині місто Кропивницький), яка налічувала 20 осіб, іменувала себе Спілкою вільної молоді. Факт появи мало не підпільної організації спричинив переполох у місцевих силовиків: "Для її розкладання" створили оперативну групу з місцевих гебістів та міліціонерів. Частину хіпі притягли до адміністративної відповідальності (за порушення громадського порядку та дрібне хуліганство), іншу частину викликали до КДБ і гарненько "пропісочили", а найнешкідливішими зайнявся райком комсомолу. В результаті "угруповання "хіпі" у м. Кіровограді припинило існування".Культовим місцем львівських хіпі було кафе "Вірменка". Заклад існує і зараз, але після капітального ремонту інтер'єр виглядає інакшеУ Севастополі — закритому для іноземців місті моряків, геть-чисто позбавленому будь-яких західних впливів, — виявили 12 хіпі. Їх ватажка Дмитра Футермана "залучили" як дармоїда (у справі є обов'язкова деталь: "Вів аморальний спосіб життя"), чотирьох взяв в обіг КДБ, щодо семи бюро міськкому комсомолу, що залишилися, "провело за участю громадськості профілактичні заходи".Проте "найхипнішим" містом, не рахуючи Києва, виявився Рівне — там КДБ нарахував три десятки хіпі. Було "вжито заходів щодо запобігання їхнім зборищам". Місцеві хіпі почали опрацьовувати за місцем роботи або навчання (це називалося "Надання позитивного впливу на них через громадськість"). Очевидно, виховні заходи впливали не на всіх, тому додатково "проводилася робота щодо переконання учасників групування та залучення їх до суспільно-корисної праці". Результат: "Група "хіпі" у м. Рівне розпалася".Рухом хіпі охоплено також Львів, Харків, Донецьк, Одеса, Дніпропетровськ (радянську назву Дніпра), Суми, Запоріжжя, Полтаву, Чернівці. Географія велика! До того ж Львову належав особливий статус — саме там 1987-го з нагоди 20-річчя руху в СРСР написали маніфест радянських хіпі. Його авторами стали двоє киян, двоє львів'ян, харків'янин та представники інших міст."Заперечував актуальність марксизму-ленінізму"Ось що декларували радянські хіпі у своєму маніфесті: "Ідеал хіпі - суспільство, засноване на рівності, братерстві, де немає відмінностей між націями, де любов буде основним елементом людських відносин... Це може статися лише завдяки нашій людяності, гуманізму".А ось як зображували хіпі у КДБ УРСР: "До складу цих груп входять, як правило, морально нестійкі та аполітично налаштовані школярі старших класів, студенти вузів та технікумів, молоді робітники, переважно з тих, що не вступили до вузів, особи без певних занять. Серед них є молоді люди зі ущербною психікою та фізичними вадами.Обкладинка "Навколо світу" (№9, 1968) з репортажем Г. Боровика про американські хіпі. Для багатьох українців шлях до хіпі розпочався з читання цього репортажуЗгідно з тодішньою ідеологією, "нормальні люди" не можуть бути незадоволеними радянським способом життя. А якщо такі знаходяться, то це алкаші, збоченці чи хворі на голову. Тому соціальний портрет хіпі у зображенні комітету держбезпеки виглядав так: "Серед них широко поширені пияцтво, азартні ігри, вживання наркотиків, "фарцювання", сексуальні збочення, звідництво тощо. Збираючись у ресторанах, кафе, міських скверах та інших громадських місцях, вони створюють там непристойну обстановку, прагнуть звернути він увагу публіки своїм доведеним до непристойності зовнішнім виглядом і поведінкою".Однак найбільше насторожував не зовнішній вигляд (довге волосся, потерті джинси, яскраві бандани, "пацифіки" тощо), а те, що "в середовищі "хіпі" відзначені факти ідеологічно шкідливих, а часом і явно антирадянських висловлювань, поширення літератури та анонімних документів наклепницького та аморального змісту".Наприклад, донецький хіпі Олег Лебедєв міркував серед друзів про те, що комунізм — це утопія, а в питаннях ідеології країна котиться в прірву. Скаржився, що в країні немає "можливості вільно висловлювати свої думки та емоції". Але найстрашніше полягало ось у чому: Лебедєв "заперечував актуальність вчення марксизму-ленінізму" і мав намір організувати демонстрацію "проти свавілля влади щодо молоді".Інші хіпі, якщо вірити повідомленням КДБ, не обмежувалися словами. Наприклад, мешканець міста Жданова (так називався Маріуполь) Сергій Бобров "виношував зрадницькі наміри та намагався з власної ініціативи збирати шпигунські відомості". Два хіпі з Івано-Франківська — Михайло Калюжний та Олександр Міхєєв — "вчинили спробу до зради Батьківщини" (щоправда, в чому вона полягала, не вказано). А лідер руху хіпі у Миколаєві Володимир Бондарчук "виношував зрадницькі наміри, намагався проникнути до посольства США в Москві, пізніше направив до цього ж посольства два листи про надання йому політичного притулку". Листи, зрозуміло, перехопила поштова цензура і до посольства вони не дійшли. Бондарчук отримав три роки спецпоселення "за дармоїдство".Але ж це що! У деяких містах "довговолосі" зробили замах на фактичну монополію держави на проведення масових заходів. Наприклад, в Івано-Франківську у квітні 1971-го планували влаштувати мітинг на центральній площі, а у Кіровограді у травні того ж року — молодіжну демонстрацію "за свободу слова, свободу кохання, свободу демонстрацій". Ні там, ні там нічого не вийшло: "Були вжиті заходи щодо запобігання та припинення можливих антигромадських проявів".Натомість в інших містах вийшло. 18 жовтня 1972 року генерал Федорчук доповів у ЦК КПУ: "Мали місце випадки виходу окремих груп "хіпі" на вулиці міст з анархістськими та іншими антигромадськими гаслами (м. Харків, Запоріжжя, Чернівці), поширення листівок із закликом організувати збіговисько всіх, хто підтримує рух "хіпі" (м. Сімферополь)". Але було вже пізно, хвиля хіпі та "непокори" совку вийшла з-під контролю. Як зірвати захід?У другій половині 1970-х хіпі почали регулярно проводити зльоти та джем-сейшени, а КДБ посилено боротися з ними. Цим займалося 5-те (ідеологічне) управління, а точніше, що був у його складі 3-й відділ, який відав молодіжними питаннями."Довговолосих" регулярно висміювали в пресі. Карикатура на обкладинці журналу "Крокодил" (№1, 1979)Так, у Києві "засікли" заїжджого москвича, який у популярному молодіжному кафе "Хрещатий яр" (нинішня вул. Прорізна, 4) пропонував відвідувачам "взяти участь у зборищі наслідувачів "хіпі", які нібито ведуть боротьбу "проти зла та насильства" у нашій За його словами, він має намір виїхати до Таллінна для участі в так званому зльоті "хіпі", виступити там з гаслами "Геть насильство в нашій країні" і "Хай живе справжня свобода". У Львові з 1977 року виступав місцевий "так званий самодіяльний вокально-інструментальний ансамбль "Вуйки". Окремі молоді люди, які були присутні на цих концертах, допускали хуліганські та інші антигромадські прояви. УКДБ Львівської області спільно з міськкомом комсомолу та органами міліції припинили виступи.У липні 1979-го близько півсотні хіпі — зі Львова, Дніпропетровська, Мінська, Риги, Москви та інших міст планували з'їхатися до Криму, щоб відсвяткувати весілля своїх однодумців — Єрмаша та Саніної. Проте зусиллями місцевих комітетників та міліціонерів захід було зірвано.У вересні того ж року хіпі з багатьох міст СРСР рушили до Львова "нібито у зв'язку зі смертю одного з лідерів "хіпі" на Заході, американського гітариста Д. Хендрікса". Очікувався виступ ансамблю "Вуйки" на Личаківському цвинтарі. Воно не відбулося — з тих самих причин.Як зірвати захід? Так, дуже просто. Наприклад, київський хіпі В.Черній зібрався відсвяткувати день народження у колі однодумців, для чого запросив гостей із Херсона, Львова, Риги, Таллінна та інших міст. Гебісти запідозрили: день народження лише прикриття справжніх намірів. Присутні обмінюватимуться забороненою літературою, розмовлятимуть про східну філософію, популярну в середовищі хіпі, а також обговорюватимуть "йоготерапію та проблеми особистості Ісуса Христа". Все це — табу, бо в СРСР філософія має бути марксистсько-ленінською, терапія — тією, що призначив дільничний лікар, а релігію радянська влада й поготів не жалувала. Семеро іногородніх гостей затримали у Києві на вокзалах — залізничному та автобусному, після чого відправили додому. У восьми гостей-киян на вулицях перевірили документи, вилучили "виготовлені фотоспосібом копії чотирьох книг, а також записи ідейно збиткового змісту, що належать Чернію".У доповідній записці від 11 жовтня 1979 року В. Федорчук запропонував керівництву УРСР такі способи боротьби з хіпі: органи міліції спільно з райвиконкомами мають працевлаштувати непрацюючих хіпі, а тих, хто ухилятиметься, працевлаштувати примусово. Військкоматам терміново призвати до армії тих хіпі, хто ще не служив. А також слід "збільшити кількість радіо- та телепередач, публікацій у пресі щодо викриття ідеологічних диверсій, спрямованих на радянську молодь, розвінчання буржуазного способу життя".Більшість рекомендацій голови КДБ реалізували. Переслідування хіпі припинилися лише у "перебудовному" 1989-му, незадовго до розпаду СРСР.Один із перших "сигналів" КДБ УРСР про рух хіпі, травень 1972 р.Джерело ФОКУС

Єдиний справжній комунізм, під час СРСР - був у комунах хіпі, які разом із іншими неформалами і ЛГБТ доклали руку до розвалу "тюрьми народів". Режисер з Естонії Тер'є Тооміст зняла документальний фільм "Радянські хіпі". Це історія про те, як кілька "олдових" естонських хіпі вирушають у подорож з Таллінна до Москви, де в Царицинському парку 1 червня за традицією відзначають річницю розгону антивоєнної демонстрації 1971 року, де російська молодь вимагала зупинити окупацію Афганістану. На неї вивів своїх соратників лідер та засновник хіпповського руху в СРСР Юрій "Сонце" Бураков.Понад три тисячі людей, які протестували проти американського вторгнення до В'єтнаму, було затримано міліцією. За легендою, саме Буракову спільнота радянських хіпі "Система" (спочатку "Сонячна система") має бути вдячна своєю назвою.Отже, в розписаний квітами мікроавтобус занурилися: Аксель "Алекс" як водій, його дружина Лариса, Володимир "Кест" Відеманн, Олександр "Сась" Дормідонтов, Тину "Поя" Сампу та Ааре "Бабай" Лойт.Режисер Тер'є Тооміст розповідає:Мені були цікаві люди, які досить сміливі, щоб жити в радянському просторі відповідно до власних цінностей. Мені було важливо показати людей, які були пацифістами у цьому дуже авторитарному режимі. Ми збиралися зняти фільм про кількох ексцентричних особистостей, у яких вистачило сил жити інакше, ніж суспільство від них очікувало. Але за кілька років досліджень я виявила, що це була справжня субкультура, цілий рух.– Ви можете порівняти західних хіпі та радянських? Чим вони різняться?– Західні хіпі більше виявлялися зовні, вони виходили на вулиці, відкрито протестували, тоді як радянські хіпі перебували в андерграунді. "Система" була такою собі таємною мережею духовно вільних людей. У той же час на Заході серед хіпі було більше наркотиків. Ранні радянські хіпі вели досить тверезий спосіб життя, тільки в пізні 70-ті почалися експерименти з наркотиками.– Зараз у русі хіпі є політичні протиріччя?– Коли почалася війна в Україні, у спільноті виникла певна напруга між росіянами, які підтримували вторгнення російської армії до Криму, та жителями України, які були налаштовані дуже націоналістично та протестували проти цього, а також тими, хто принципово виступав проти війни. Більшість спільноти, як старшого покоління, так і молоді, залишилася вірною ідеям пацифізму. Проте тертя, безперечно, виникло. Наприклад, Алік з України (ми показали це у фільмі) відмовився приєднатися до поїздки до Москви, сказавши, що його нога ніколи не ступить на російську землю.Говорить продюсер Лійс Лепік:- 2011 року режисер прийшла до мене з ідеєю зняти фільм про рух хіпі в Естонії, а можливо, і в Радянському Союзі. Вона прочитала мемуари Володимира Відеманна "Школа магів". Ми зайнялися дослідженням цієї теми, записали багато інтерв'ю (деякі з наших співрозмовників уже померли). І у 2013 році організували в Естонському національному музеї виставку, присвячену руху хіпі в Естонії. Хіпі в Росії, Литві, Латвії дізналися, що ми знімаємо фільм, і стали надсилати нам фото, кіноматеріал, ми налагодили багато контактів. Це було добрим стартом для зйомок. Ми також взяли участь у міжнародній програмі Documentary Campus Masterschool, завдяки якій "Радянські хіпі" вийшов у спільному виробництві Естонії, Німеччини та Фінляндії. Вмістити цей величезний матеріал у 75 хвилин екранного часу виявилося нелегким завданням. Ми обговорювали багато варіантів, навіть думали, чи не надіслати нам Ааре до Індії. Але в якийсь момент вирішили, що найважливіше для нас у фільмі – це історія руху. Подорож – добрий спосіб показати, що сталося з цими людьми у наші дні. У Акселя були добрі друзі в Санкт-Петербурзі: Гена Зайцев та Валя. Завдяки йому вони нам довірились. Таке правило "Системи" - якщо один її член довіряє комусь, то й інші теж. Ми з Тер'є були дітьми, коли Радянський Союз розпався. Ми чули розповіді про життя в ньому лише у чорно-білих тонах. Але виявилося, що там були квіти, були фарби, у життя в Радянському Союзі на той час були різні сторони.- Тер'є зробила виставку про естонські хіпі, я почула про це і поїхала до Естонії, познайомилася з Тер'є, і ми вирішили, що працюватимемо разом над фільмом. Я працюю в університеті, пишу монографію про хіпі. Працювала з Museum Wende у Лос-Анджелесі. Тому що, коли я брала інтерв'ю у хіпі, я побачила, що мають величезні архіви, і ніхто їх не збирає, люди вмирають, і архіви пропадають. Ми отримали приблизно 15 архівів, більшість із Москви, але були з Ленінграда, Риги. Я допомогла Тер'є з матеріалами з історії руху. Маю зараз 130–150 інтерв'ю, тоді була сотня. Передала їй картинки з архіву [Анатолія] Азазелло, який багато малював, кілька фотографій Сонця, демонстрації. Ірина Гордєєва, яка займається пацифістами та раніше працювала в РДГУ, допомогла зі зв'язками в Москві, розповіла, з ким вона може зустрітися.– Чому ви зацікавилися цією темою?- Майже випадково. Я написала книгу про молодь у сталінські часи. Взагалі вважаю себе спеціалістом з молоді. Якось один проект в Оксфорді очолив професор, який хотів зробити порівняльну історію 1969 року. Йому важливо було включити всі країни Східної Європи, не тільки Чехословаччину, в якій 68 року були великі події. Він попросив мене провести дослідження про 1968 рік у Радянському Союзі. У Радянському Союзі [тоді] було дуже спокійно, був єдиний протест проти подій у Празі. Але в архіві Радіо Свобода в Будапешті я знайшла випуск Хроніки поточних подій, там була одна сторінка про демонстрацію хіпі в Москві 1 червня 1971 року. Я дуже здивувалася: ніколи не думала, що в СРСР були хіпі, і захотіла дослідити це. Мені цікаве ставлення суспільства до "Системи". Мені здається, це добрий приклад того, як працював пізній соціалізм, яку дистанцію можна було створити між системою та особистістю. А з іншого боку це показує, що дистанцію втримати неможливо.Міхкель Рам Тамм, естонський філософ та експерт з санскриту, йоги та медитації, став гуру для багатьох хіпі з Естонії та інших країнПерші хіпі, які з'явилися вже в 1967–68 році, переважно в Прибалтиці, у Ризі, хотіли лише розваг: вони любили музику, їм подобався такий стиль одягу. І в принципі ідеали хіпі недалекі від комунізму: колективізм, солідарність, мир тощо. Вони не бачили протиріччя соціалізму з життям, яким жили. Потім з'явилися перші статті в газетах, наприклад, у "Правді" у 1967 році була надрукована стаття про американські хіпі, і це була дуже симпатична стаття, бо, ну, це така капіталістична молодь, яка проти капіталізму, чого ще бажати. Коли хіпі з'явилися в Радянському Союзі, влада дивилася на них із підозрою. Вони не знали, що з такими людьми робити: довге волосся, брудні джинси – це непристойно. Але в принципі жили спокійно і без конфліктів. Перелом настав після демонстрації 1971 року в Москві. Організував її Юра Бураков на прізвисько Сонце. Нещодавно я знайшла його архів, що зберігається у його брата. Там є оповідання, в якому він описує цю демонстрацію і свою мотивацію: "Я хочу показати, що наші люди, "волосаті" – теж добрі люди, теж гідні громадяни Радянського Союзу".Після демонстрації заарештували всіх, Сонце виставили зрадником перед його людьми. Я думаю, що це не так, хоча правду неможливо дізнатися ніде, окрім як у архівах КДБ. Його потім часто примусово відправляли в "психлікарню", і якби він дійсно постійно працював з органами, цього не сталося б. Можливо, згодом його шантажували, бо він став торгувати валютою. Але в 1971 році він діяв від щирого серця, і в оповіданні він каже, що був здивований, що в Мосраді погодили демонстрацію через два дні після відмови. Він так хотів її провести, що навіть не подумав про провокацію. Потім хіпі вже не намагалися інтегруватися в суспільство, і через 10 років ситуація вже була зовсім інша. Виникли літні табори на [ріці] Гауе недалеко від Риги, в яких у найкращі роки щоліта зустрічалися 2–3 тисячі людей. Існують власні ритуали, свій сленг.– Чому елітарна група молоді розрослася, можна сказати, у соціальний прошарок?– Субкультури майже завжди починаються з ексклюзивної елітарної групи: є доступ до речей з-за кордону, менший страх і так далі. Хіпі були наймогутнішою субкультурою в Радянському Союзі, але "Система" включала і панків, і всіх нонконформістів. Це була не лише еліта, але завжди зберігалася перевага інтелігенції, городян – переважно з Росії, України та Прибалтики. Чому вона стала такою масовою? Крок від соціалізації при соціалізмі до хіпізму був не такий вже й великий. Але люди думали, що всі комуністичні цінності продані: колективізм, солідарність, боротьба за мир – що це порожні слова в офіційній культурі. У принципі те, що вони створили, було найкращим варіантом комунізму.Хіпі були найінформованішими людьми в Радянському Союзі, тому що все літо подорожували з одного міста в інше, добиралися навіть до Середньої Азії, Сибіру, ​​Алтаю. У кожному місті, в якому існувала "Система", було місце, де вони збиралися, і кожному воно було відоме. Усі носили записники з тисячами номерів телефонів. Якщо ти в місті і нікого не знаєш, можеш дзвонити, і там одразу зрозуміють, що ти свій, і подбають про тебе. Це був інтернет без інтернету – особисті зв'язки та знання про цей простір. Перше травня - початок сезону, всі збиралися в Таллінні, 1 червня в Царицино: такий собі паралельний календар. І оскільки все відбувалося усно та дуже особисто, КДБ було складно зрозуміти, як це працює. Якщо людей забирали та допитували на "профілактиці", їх завжди запитували: як ви зв'язуєтеся, як дізнаєтесь один одного. І хіпі самі іноді не могли це пояснити. Поведінка, зовнішній вигляд, особливий жарт, тисячі маленьких знаків приналежності до "Системи".- Яку роль, на вашу думку, "Система" відіграла в розвалі Радянського Союзу?– "Система", звісно, ​​не зруйнувала Радянський Союз. Але дивно, як мало протестів було 1991 року. Люди продовжували жити, як жили, і в цьому "Система" відіграла, на мою думку, велику роль. Вона показала, що можна створити світ, який мінімально пов'язаний із офіційним. І коли офіційна система розпалася, то це вже не було так важливо.Арестовані у Криму хіпі- Яка доля "Системи" після розвалу Радянського Союзу?– Вона існувала тому, що існувала радянська система, відповідала на її репресії та можливості, і втратила сенс із її зникненням. Вона була справді всесоюзною: прибалтійські та українські хіпі не вважали, що вони з різних країн. Хоча зараз очевидно, що у "Системі" були представлені різні політичні погляди, хіпі про політику мало говорили, хіба що виступали проти радянського ладу і не знали, хто з них націоналіст чи релігійний фанатик. Це виявилося після розпаду СРСР. Прибалтійські хіпі втратили зв'язок із " Системою " , оскільки виникли розбіжності з росіянами. Це сталося не відразу, а поступово, і процес продовжується досі. 2014 рік, війна в Україні та взагалі ситуація з Росією його поглибили. Неможливо говорити про одну "Систему".В економічному плані Радянський Союз був непоганим місцем для хіпі. Життя було дуже дешеве, всі мали працювати і щось заробляли, ніхто не замислювався про завтрашній день, про те, де взяти грошей і як купити квартиру. Потім ці питання стали дуже важливими. Дуже багато померло у 90-ті від наркотиків, злочинності, хвороб. Я б сказала, що "Система" померла в середині 90-х лише через зовнішні обставини.– Якщо порівняти західних хіпі та радянських, чи можна сказати, що це дві різні "Системи"?– Вже те, що радянські хіпі назвали свою спільноту "Системою", – це радянська особливість. Це трохи смішно, тому що у хіпі завжди анархія, відсутня ієрархія, немає жодної системи. І вони справді були більш організованими. Тільки так можна було пережити репресії. Щоб бути хіпі, треба було все віддати. Я б сказала, що радянські хіпі були більш радикальними та інтенсивними. Навіть якщо ти ставав хіпі на рік, ти мав дорого заплатити. Щоб не потрапити до армії, чоловікам доводилося провести три місяці у "психлікарні". І друга особливість у тому, що радянська "Система" існувала набагато довше. Хіппівський рух на Заході закінчився в середині 70-х. У Радянському Союзі неможливо було розвиток: був публічного дискурсу, неможливо було створити комуни, тому хіпі законсервувалися у незмінному вигляді з кінця 70-х майже до 90-го року без будь-якого ідеологічного чи стилістичного розвитку. Справжній застій.Оскільки на Заході нічого не варто було бути хіпі, то можна було легко перестати бути ним, і повернутися до звичайного життя. Або щось зробити з цим досвідом, наприклад, написати книгу, як Стів Джобс. За наявності штампу з діагнозом "шизофренія" неможливо було зробити навіть невелику кар'єру у Радянському Союзі. Але Радянський Союз розпався, і хіпі відкрилося багато можливостей. Долі склалися по-різному: є люди, які працюють на "Яндекс" та в адміністрації президента Путіна, є люди, які залишилися на дні та померли від алкоголю та наркотиків.До слова, Нікополь зараз отримує на себе найбільшу лють рашистів з-поміж населених пунктів Дніпровщини.Джерело Радіо Свобода

Емо та інші субкультури знов почали підкорювати світ і на це є вагомі причини. Якщо любов — то до труни, якщо спів — той, що переходить у крик. Все це про субкультуру емо, яка озброїлася чорно-рожевою палітрою емоцій і поспішила пофарбувати в ті ж відтінки свій одяг і волосся. Ця течія стала однією з найпопулярніших у 2000-х роках і, здавалося, нікого не залишила байдужою. Планета буквально розділилася на емо і тих, кого дратували їх поведінка і зовнішність. У кожного був знайомий, сусід чи однокласник у смугастій футболці та вузьких штанах, що спадають з талії, на масивному ремені з шипами.Минуло 15 років, більшість емо-підлітків давно подорослішали та змінили стиль, проте сам рух несподівано воскрес. Як виявилось, деякі залишились, а сучасна молодь по-новому звернула увагу на цей рух. Його повернули в моду володарі модних гаджетів, для яких кнопкові телефони з 2007-го така сама старовина, як і касетний магнітофон. Чому Емо знов на повістці у світі? Ми розібралися у феномені емо і з'ясували, чому вони знову актуальні.Дорослі Емо вирішили "повернути молодість", чому так відбувається?«Поверніть мені мій 2007-й»Дівчина з чорним рваною чубчиком, що закриває одне око, в джинсах на стегнах і пірсинг роздає листівки на вулиці. Якоїсь миті вона простягає буклет агресивному «гопнику», який кидається за нею в погоню. Здається, ще трохи, і він нападе на незнайомку в темному провулку, проте один пильний погляд один одному в очі — і героїня залишає кривдникові номер телефону, а потім чекає на його дзвінок…Діди емували«Лише кілька слів можуть вбити. Але, якщо віриш у кохання, варто ще жити. Джинси порізані, літо, три смужки на кедах…» — ці рядки гурту Animal ДжаZ швидко відбилися в ранній підлітковій душі, яка вперше зіткнулася з любов'ю і важко переживала розрив. Пісня та кліп стали символом 2007 року, а головна героїня, роль якої виконала Лера Красікова, — обличчям покоління, наголошував в інтерв'ю «Нашому радіо» лідер колективу Олександр Красовицький.Йдеться про покоління емо (emo — від англійського слова emotional — «емоційний») — хлопців та дівчат, які подорослішали та почали ностальгічно жартувати: «Поверніть мені мій 2007-й». Ця фраза стала відсиланням до цілого руху в Україні — від столиці до найвіддаленіших її куточків, де, втім, могли однаково пред'явити за зовнішній вигляд.«2007-й — передкризовий рік, економічний розвиток йде непоганими темпами, ніякого особливого негативу довкола немає (просто порівняйте себе тоді й зараз). З'явився вільний час, сили подумати про те, хто ми є і що нам подобається, копнути глибше в себе. Звідси це бажання поміркувати та розповісти, що ж ти там усередині виявив. (…) 2008-й та 2009-й — це роки загального спаду руху, 2005-й та 2006-й — роки підйому, тому логічно припустити, що 2007-й став своєрідним піком всього», — розповідав у 2019 році виданню «Роккульт» Серж Брусов, автор книги «Поверни мені мій 2007-й».Однак насправді ця течія зародилася в далекі часи молодості батьків емо-кідс (kids — діти). Субкультура завдячує своїй появі музиці, а формування стилю відбувалося у Вашингтоні.Так, у середині 1980-х від суворого хардкор-панку відокремилася гілка. У піснях цього напряму переважали особисті переживання ліричного героя, мотиви невдач у стосунках, болі та мізантропії.У цей час в СРСР у 1985 році почалася перебудова, стартувала антиалкогольна кампанія, група «Кіно» випустила альбом «Це не кохання» з піснею «Я оголошую свій будинок [без'ядерною зоною]», а в США творець дефібрилятора, кардіолог Бернард Лаун отримав від імені організації «Лікарі світу за запобігання ядерній війні» Нобелівську премію миру. Саме неформали найбільше виступали проти війн за останні сто років. Між іншим: хіпі та інші неформали допомогли зруйнувати СРСР.Тоді ж «бабуся панк-року» у світі моди, британський дизайнер Вів'єн Вествуд замість епатажних колекцій представила публіці одяг у стилі романтичного шику, натхненний історичними костюмами. У свою чергу француз Жан-Поль Готьє став першим модельєром, який вивів на подіум чоловіків у спідницях.У тому ж 1985 вийшов перший і єдиний студійний альбом американської групи Rites of Spring.Я вірив, що, забувши, я зможу звільнитися.Але сьогодні вранці я прокинувся зі шматком минулого,Застрягли у мене в горлі.А потім я задихнувся.Так надривно співав Гі Піччотто, лідер колективу, який згодом набув статусу першої емо-групи всупереч своєму бажанню.У 1990-ті Захід накрила друга емо-хвиля, яка на відміну від першої стала надбанням не лише андеграундної культури. Sunny Day Real Estate, Piebald, Cap'n Jazz та The Promise Ring миттєво заволоділи серцями молоді та проклавши шлях для третьої, наймасовішої хвилі стилю. Вона почалася у 2000-х і ознаменувалася популярністю зарубіжних колективів Fall Out Boy, My Chemical Romance, Paramore та Panic! At The Disco.На СНГ-сцені у емо-кідс були свої герої — «Оригамі», Stigmata, «Психея», Amatory, «3000 миль до раю», Tracktor Bowling. Всі вони співали про страждання маленької людини, яка протистоїть величезному та жорстокому світу.Я часто чую уві сні шум минулих днів,П'яний регіт ночей безсонних.Ми грали в кохання… сльози, біль… І зновуЩовечора бігом із дому.Спирт і сік, спорт і рокУсі у цьому житті хотіли встигнути.Але світ жорстокий, вийшов термін.Ми у риси, ми боїмося дорослішатиЦі рядки з пісні «Чорта» гурту Tracktor Bowling знаходили відгук у вразливих, вразливих емо-кідс, яким дорослішання здавалося не найпривабливішою перспективою."Їх закидають яйцями перед концертами"Широкому поширенню емо-культура багато в чому завдячує соціальній соцмережі MySpace. Вона з'явилася у 2003 році і протягом п'яти років була найбільшою у світі. Творці сайту Кріс Девольф та Том Андерсон надали музикантам можливість використати його для свого просування.Подібний хід зробив платформу улюбленим засобом спілкування тогочасної молоді. Західні підлітки, як і російськомовні в соцмережі «ВКонтакте», заводили профілі з описом своїх захоплень, постили багатозначні цитати, збиралися до спільноти за інтересами. Особливо популярний ресурс став у шанувальників емо-груп, зазначала журналістка Маріанна Елоїза у статті «Як ми дозволили MySpace втратити нашу музику та розбити наші емо-серця».Фанати пісень, що переходять у крик і плач, шукали однодумців, з якими могли розділити не тільки захоплення, а й смуток та більТак, з початком третього музичного етапу сформувався відомий емо-стиль в одязі та макіяжі. Підлітки у різних частинах світу вибирали вбрання у стилі унісекс — хлопці перестали гребувати жіночого одягу.Облягаючі штани та лонгсліви у смужку, пишні «лялькові» сукні та спідниці, візерунки у вигляді чорно-білої шашки, кеди фірм Converse чи Vans, скейтерські кросівки з різнокольоровими шнурками — усі ці атрибути школярі копіювали один в одного. При цьому необов'язково було кататися на самому скейтборді або навіть мати йогоЕмо-підлітків можна було впізнати по випрямленому чорному волоссі з нерівно підстриженими кольоровими пасмами і чубками, що падають на одне око, чорному манікюру, сумкам-листоношкам, шийним хусткам-арафаткам, значкам і принтам з розбитими серцями, черепами і кістками. Пірсинг серед емо теж вітався, у тому числі проколи губ, брів або так звані тунелі — круглі прикраси у розтягнутій мочці вуха.«На сьогодні (літо 2007 року) емо — наймодніша молодіжна субкультура. Тисячі тінейджерів по всій Росії надягають шмотки чорного і рожевого кольорів, відрощують чубчики, фарбують волосся в чорний колір, підводять очі, приколюють на штанини чорних вузьких джинсів нереальну кількість значків, ходять на концерти емо-груп, що добралися нарешті до Росії, таких як My Chemical Romance або Aiden. Водночас, тисячі інших тінейджерів оголошують себе антиемо, лажають емо-кідів на форумах в інтернеті, закидають перед концертами яйцями, обсипають борошном», — писав Володимир Козлов у книзі «Емо».Він називав емо-культуру найрозпливчастішою. Її адепти запозичували всі деталі свого стилю з інших течій, поєднуючи в собі образи панків, готових і просто підлітків, що модно одягалися в той час, зазначав письменник. За словами Козлова, під універсальний термін "емо" підійшли б цілі пласти культури - від Вільяма Шекспіра до Мориссі, вокаліста британської новохвильової групи 1980-х The Smiths. Всі вони зачіпали у своїй творчості улюблені емо теми любові та смерті, страждання та надії, самотності та жорстокості світу.Можливо, саме універсальність дозволила емо знову проникнути у масову культуру, а й у світові подіуми. Адже до 2022 року світ суттєво змінився, і мова не лише про кнопкові телефони та фешн-зйомки на мильницю."Ностальгія - це притулок"На початку 2022 року американський психолог, професор коледжу Ле Мойн Крістін Батчо проаналізувала, чому стиль 1990-х та 2000-х років знову викликає стільки бурхливий інтерес у молодих людей. Причиною вона вважає несприятливі економічні умови: наприклад, пандемію коронавірусу, що призвела до соціальної ізоляції та падіння рівня життя.Подібні труднощі нерідко спонукають людину звертатися до моментів минулого, де він не відчував занепокоєння та серйозних розчарувань. Такий спосіб дозволяє пережити важкі часи«У багатьох людей, особливо молодих чи фінансово незахищених, під час погіршення економічних умов виникають побоювання щодо можливості виконання грошових зобов'язань, таких як оплата оренди чи навчання. Ностальгія — це притулок, оскільки люди звертаються до відчуття комфорту, безпеки та кохання, яким вони насолоджувалися у минулому», — пояснювала Батчо. Для багатьох таким періодом було дитинство та юнацтво.Зумери оглядаються в минуле та з іншої причини, вважає Майкл Панковський, засновник консалтингової фірми Crimson Connection, яка досліджує потреби покоління Z. Людей, які не знали життя без інтернету, притягує час, коли залежність людини від мережі ще не була такою сильною.При цьому журналістка Хілларі Хоффауер бачить іронію в тому, що саме в мережі покоління Z формує подібні ностальгічні зв'язки, які виражаються в їхньому прагненні простоти, безтурботності та гедонізму. Модні тренди, запозичені з минулих десятиліть, набули широкого поширення в соцмережах. Серед їх особливостей — естетика поляроїдних знімків, відсутність «шаблонних» осіб, змінених за допомогою пластичних операцій та фільтрів, уникнення заготовлених поз та ретельно продуманих інтер'єрів для фото, властивих естетиці акаунтів у Instagram.Подібні знімки можна зустріти, наприклад, на сторінках американських співачок Біллі Айліш та Віллоу Сміт, дочки актора Вілла Сміта. Селфі підлітка без макіяжу, що закотив очі або в сльозах, розмиті фото, наче зроблені в тумані, головним для багатьох стала атмосфера кадру, а не його вивірені деталі.Фізичне дистанціювання та ізоляція змінили колективну свідомість, погодився журналіст Forbes Кіан Бахтіарі. Віртуальний світ, за його словами, склав серйозну матеріальну конкуренцію. Люди активно спілкуються один з одним у загальному цифровому просторі, де творять нові особистості.Так, у мережі можна знову зустріти шанувальників моди, властивої готичній, панк- та гранж-культурі. Винятком не стала й атрибутика емо. Відродив стиль навіть TikTok, де однойменний хештег #emo зібрав 19 мільярдів переглядів. На платформі популяризаторами руху стали блогери Lil Huddy та Jaden Hossler. Свій внесок зробила і зірка 2000-х, канадська співачка Авріл Лавін, яка приєдналася до соцмережі минулого року і набрала 3,3 мільйона передплатників.«Співачка та емо-принцеса Авріл Лавін висувала цей стиль на перший план ще тоді, коли вперше почали використовувати такі веб-сайти, як MySpace. Ми бачили зачесані набік квадратні чубчики, шкіряні браслети, черевики бренду Dr. Martens, ремені із заклепками та чорний колір в основі образів», — згадувала у розмові з InStyle стиліст Сінді Конрой.За словами Агустини Панцоні, менеджера онлайн-платформи Depop, користувачі якої можуть купувати та продавати одяг, взуття та аксесуари, — у 2022 році значно зріс інтерес до товарів з позначкою «емо», виробів у клітку та черевиків бренду Dr. Martens. При цьому Панцоні зазначила, що відродження емо-нарядів назрівало протягом останніх кількох років. На думку менеджера, на зростаючий попит вплинула музика в жанрі поп-панк, що знову набрала популярність, представлена ​​виконавцями Machine Gun Kelly, Yungblud, Willow Smith і Olivia Rodrigo.Любов до труниФанати музики в емо-стилі отримали серйозний стимул струсити пил з напульсників (пов'язок на зап'ястях), можливо, шрами, що колись прикривали їх, і влізти в старі вузькі джинси. Так, у майбутньому жовтні в Лас-Вегасі стартує тижневий фестиваль з назвою «Коли ми були молодими», в якому візьмуть участь відомі поп-панк та емо-групи двох останніх десятиліть. Хедлайнерами масштабної події стануть Paramore та My Chemical Romance, компанію їм складуть не менш бажані гості: представники старої сцени Авріл Лавін, Bright Eyes, Bring Me the Horizon та A Day to Remember та «новачки» Yungblud та Machine Gun Kelly (справжнє ім'я Колсон Бейкер) ).Примітно, що стосунки останнього з американською актрисою Меган Фокс привернули до себе чимало уваги через емо-естетику. «Це екстаз та агонія… Я не хочу, щоб люди думали, що у нас все ідеально. Я не просто так говорю, що ми живемо в темній казці», - описував їх Бейкер.Репер пробував суїцид і подарував обраниці кільце, обідок якого виконаний у вигляді шипів. «Якщо вона спробує зняти його, буде боляче… Кохання — це біль», — зробив музикант висновок, з яким, ймовірно, погодиться будь-яке «тру» емо. Однак цим закохані не обмежилися і під час заручин употребили кров один одного.Не обійшлося у творчості Machine Gun Kelly і без прямої згадки про емо. «Вона фарбується біля дзеркала у своїй спальні. / Панчохи в сітку та пара чорних черевиків. / Ніс пронизаний сигаретним димом. / Напівмертва, але вона все ще виглядає так мило. / Вона перевдягнений монстр. / (…) Я закохався в дівчинку емо», — співав він у спільній з Віллоу Сміт пісні під назвою Emo Girl («Дівчинка-емо»), яка починається із фрази героїні Меган Фокс із фільму «Тіло Дженніфер».У свою чергу викладач напряму «мода» у Лондонському коледжі сучасних мистецтв Серена Лі також вказала на зв'язок музичної сцени з одягом. "Такі нинішні емо-зірки, як співачки Уіллоу Сміт і Біллі Айліш, черпали натхнення у старих емо-артистів, наприклад, у Авріл Лавін і Хейлі Вільямс з Paramore", - пояснила вона. Крім того, Лі заявила, що на атрибути молодіжної субкультури звернули увагу на знамениті бренди.Однак вона обґрунтувала подібне явище не лише циклічністю моди, а й трагічними подіями світового масштабу. За словами Лі, тренди завжди повертаються, але цього разу світові необхідно оговтатися від наслідків карантину, подій в Україні, зростання цін. Перспективи для наступного покоління пов'язані з труднощами, зробила висновок вона.У той же час Лі вказала, що новий емо-стиль стане яскравішим: він включить у себе пофарбовані в кольори веселки нігті, джинси скінни або широкі штани, яскраве волосся, сукні на бретелях, надіті поверх білих футболок, а також аксесуари із заклепками. "Щоб завершити образ, послідовники стилю можуть одягнути легкий вінтажний піджак оверсайз у поєднанні з чорними біркенштоками або класичними кедами марки Converse", - зазначила вона.Поколінню Z, що виросло на експериментах з гендерним самовираженням, імпонує гнучкість емо-стилю, в якому немає чіткого поділу на чоловіче та жіноче. Не дарма одним із символів цієї течії виявився рожевий колір, який довгі роки вважався фемінним. До речі, цей відтінок цього року знову захопив подіуми: наприклад, він був представлений в колекціях таких люксових брендів, як Balenciaga, Dolce & Gabbana.Крім того, він став особливо коханим чоловіками. У таких нарядах не соромилися з'являтися на публіці барабанщик відомого панк-гурту Blink-182 Тревіс Баркер, американський репер Lil Nas X і канадський співак Джастін Бібер. А у коханого Меган Фокс Machine Gun Kelly речі рожевого кольору взагалі займають значну частину гардеробу. До того ж і музикант, і актриса пофарбували волосся на цей відтінок.Проте експерти помітили зміни в образі сучасних емоцій. Так, американська стилістка Ліз Бадер-Натал заявила, що цей стиль став більш варіативним. Його представники можуть надихатися естетикою K-pop (субкультури, що склалася навколо однойменного південнокорейського музичного жанру) або аніме, носити вінтажні речі, широкі штани з кишенями та міняти зачіски щотижня. Балахони, кислотні тони та штани вільного крою, наприклад, неодноразово доповнювали образ Біллі Айліш.При цьому в основі образів, як і раніше, лежить чорний колір, проте вони набули більш сексуальних і готичних рис. Не останню роль у цьому відіграли обраниці вищезгаданих музикантів Баркера та Machine Gun Kelly – сестра Кім Кардаш'ян Кортні та Меган Фокс, а також Віллоу Сміт. Вінілові легінси, мереживні корсети, туфлі на платформі чи човники, шкіряні куртки — на думку фахівців, необхідні вироби в гардеробі сучасної емо-дівчинки.***Рух емо став останньою великою молодіжною субкультурою і виявився найжвавішим. У соцмережі «ВКонтакте», наприклад, досі існує спільнота, присвячена емо-знайомствам, яка налічує понад 32 тисячі осіб. Хтось із учасників справді просто ностальгує, а хтось лише вперше відкриває для себе 2007-й. "Всім привіт! Мені 28 років, але зберігся цілком гуд [добре]. До емо зараз не маю особливого відношення, хіба що за станом душі та музики. Але бурхливі 2007-2009 роки в серці назавжди», - каже одна з анкет. "Мені 16, я обожнюю собак, "4 позиції Бруно" (уральська група, що грає електронну музику - прим. "Ленты.ру") і малювати кров'яку", - вказано в іншій.Якщо подумати, популярність цього стилю не дивна. Адже поки що існують підлітки з їхніми загостреними почуттями, нестандартним світосприйняттям, романтизмом, любов'ю до самовираження та свободи, існуватиме і підлітковий емо-бунт. Існуватиме тендітний світ, де замість чорного та білого — чорне та рожеве, смуток та ніжність, трагедія та комедія, ерос та танатос — любов та смерть.До слова, ми показували фотожаби на українських політиків: якби вони були емо.

У 70-х у Львові, на п‘ятачку між кількома центральними вулицями, існувала Республіка Святого Саду. Там збиралися львівські хіпі, слухали заборонену західну рок-музику, організовували хіпі-сейшени.Один з активних учасників республіки хіпі Алік Олісевич і досі живе у Львові та працює освітлювачем в Оперному театрі. МЖурналісти поговорили з ним про те, як зародився рух хіпі у місті, про супротив системі у радянські часи, а також про те, що відбувається з рухом зараз.Про початок шляху хіпіКоли мені було сім, від туберкульозу померла мама. Вона хворіла відтоді, як повернулася із таборів, куди разом з батьком потрапила після примусових робіт у Німеччині. Коли батько вдруге одружився, я пішов у школу-інтернат для "важких дітей". А вже за рік втік звідти, залишивши за собою підпалений туалет в якості протесту. Там я кожного разу влаштовував істерики, коли раз на місяць приходив перукар і стриг всіх однаково.Довге волосся стало для мене особистим символом.Я міг по два місяці не бувати вдома, заробляти на продажі квітів і мати кошти зі здачі пляшок. У 10 років став на облік у дитячій кімнаті міліції. Тоді ж, 1968 року, від старшого товариша, з яким познайомився у військово-спортивному таборі, де збирали усіх важких підлітків на перевиховання, дізнався про рух хіпі.З 14 років подорожував автостопом по Союзу. Після того, як у Литві Ромас Каланта [19-річний литовський націоналіст, символ литовського руху опору 1970-тих років – БЖ] вчинив акт самоспалення, ми з товаришем поїхали до столиці хіпі-руху Каунас, щоб познайомитися з однодумцями.У Вільнюсі нас арештували й повернули до Львова під охороною начальника поїзда. Але бригадир знав, що на вокзалі нас чекатимуть, і висадив раніше. Та все ж нас вистежили, і вже тоді я потрапив під приціл КДБ. Та ця поїздка у Каунас надихнула мене вести боротьбу за свободу. Woodychild – це моя кличка у хіпі-спільноті.Перші хіпі у ЛьвовіЗакордоном першими хіпі ставала молодь 1943-1945 років народження. В Україні вони трохи молодші, бо вся інформація просочувалася крізь залізну завісу повільно. І саме через радянську систему хіпі у Союзі перебували у більшій опозиції до влади.Найстарший представник цього руху у Львові – Ярослав Яресько і група “Тихий омут” – стали видимими наприкінці 60-х років.Збиралися неформали біля Домініканського собору і на Личаківському кладовищі, подалі від очей і вух КДБ.У 1968 їх поставили на облік, виключили з лав комсомолу. А вже 1970-го був великий судовий процес. Ярослав надавав групі радикальних намірів боротьби з системою. Він не лише пасивно протистояв зовнішнім виглядом, а вирішив боротися, як західні хіпі. Разом з тим полюбляв атрибутику нацистського плану. З одного боку він носив пацифік, а з іншого – свастику.Ярослава ув’язнили на три роки за зберігання вогнепальної зброї. Я зустрівся з ним, коли він вийшов з ув’язнення, ми поспілкувалися, але було зрозуміло, що він стоїть на радикальних позиціях, і це трохи не про хіпі.Святий СадЛьвівські хіпі нашого покоління створили свою власну країну, республіку “Святий Сад”. Вона існувала з 1968 до 1982 року. Неформали зустрічалися у закинутому саду колишнього монастиря в центрі міста. Спочатку називалися "Республікою недоразвітих башкірів", а тоді за ім’ям одного з натхненників Сергія “Святого” Мардакова – “Святий Сад”.Це була гра в державність. Комсомол виховував молодь у дусі комунізму, опікувався нею, а неформали були вільнолюбними і прагнули вийти з-під їхньої опіки. І республіка була таким собі співтовариством.Президентом “Святого саду” був Ілько Лемко [нині відомий львівський історик – БЖ], прем'єр-міністром став Сергій "Святий" Мардаков.Мали свій девіз – “Вино, футбол, рок-н-рол”. Загальний девіз для хіпі – це “секс, наркотики і рок-н-рол”, але у нас було не так. Ми могли випити вина, грали у футбол і слухали багато музики.Придумали свої гасла: “Срав пес на КПСС”, “Срав пес у червоній конюшині” – цілковита антирадянщина.У Львові також була чи не єдина на Союз група мотохіпі, 5-7 мотоциклів, які їздили Радянським Союзом.Боротьба з системоюЗа довге волосся і кольоровий одяг могли посадити на 10-15 діб за статтею “Хуліганство”. У джинсах не пускали ні в клуби, ні на навчання. Могли забрати у психлікарню, затримати у спецрозподільні і так до місяця тримати. Або повезти у шкірно-венерологічний диспансер закритого типу на перевірку.Ти завжди наражався на неприємності з боку влади. Їхав автостопом і не знав, чи не посадять тебе у тюрму в іншому місті, чи доїдеш. Це було нелегко переживати і відчувати. Вони все фіксували, кожен крок.Але цікаво, що за нас вступалися ті ж хулігани, гопніки, яким подобалася наша манера спротиву.Вони поважали нас і також носили довге волосся в піку комсомолу. Був такий випадок 1974-1975 року, якраз вийшов хіт гурту Deep Purple “Smoke on the water”. У Голоско, бандитському районі Львова, влаштували концерт. У залі зібралося 200 людей, ми стали у коло, деякі поскидали сорочки і танцювали. Під’їхав комсомольсько-партійний загін на автобусі, побачили, яке ми там неподобство танцюємо, і хотіли нас пов’язати. То їх ті ж гопніки почали бити, автобус підпалили, і більше загони сюди не приїздили.З 80-х років я ще займаюся правозахисною діяльністю. 20 вересня 1987 року ми організували у Львові першу політичну демонстрацію за гласність, перебудову, свободу і права людини. Це був перший такий захід в Україні. На підтримку вийшло 200 львів’ян. Ще одна акція з вимогою припинити війну в Афганістані пройшла 24 жовтня 1987, за кілька хвилин після початку нас розігнала міліція.Музика хіпіТоді, в кінці 60-х у Львові лунали Deep Purple, Led Zeppelin. Платівки коштували майже середньої заробітної плати – 70 рублів. Їх переписували та розповсюджували на місцевій музичній барахолці, “Біржі меломанів”, на яку періодично робили облави. Вінілом торгувати не можна було – це вважали за спекуляцію.З Республіки “Святого саду” починали учасники майбутніх рок-гуртів “Брати Гадюкіни” і “Лесик Band”.Об’єднувала молодь також музика альтернативного гурту “Супер Вуйки”. Якщо інші колективи в Союзі проходили атестацію, затверджували свої тексти і називалися ВІА [вокально-інструментальний ансамбль – БЖ], то Вуйки були ще тими музичними дисидентами. Гурт мав купу фанатів. Де-не-де на стінах міста з’являлися написи “Слава Вуйкам”, “Вуйки forever”.Перший виступ відбувся у травні 1975 в клубі в Лисиничах на околиці Львова. І ще кілька сейшенів у “Святому Саду”. Третій планували провести на Личаківському кладовищі у день пам’яті легенди року Джимі Хендрікса, але через репресії захід зірвався.А якось “Вуйків” відправили подалі, коли до Гурзуфа, де гурт давав концерт, мав приїхати Брежнєв. Тоді дійшли чутки, що група зі Львова грає неподобство і багато довговолосих приїхало. Апаратуру погрузили в автобуси і потяги та відвезли. Хіпі також повивозили.У 1981 музична кар’єра “Вуйків” закінчилася через погрози арешту.Листи свободиУ 1982 році в Югославському всесвітньо відомому журналі Dzuboks надрукували мій лист “Від імені хіпі і любителів рок-музики”.Мені вдалося передати його через західних туристів, і так світ дізнався, що в Україні також є хіпі, але наш рух вважають політичним, а учасників арештовують. Я не побоявся і вказав свою адресу, на яку стали приходити до 200 листів на день. Поштарка була бідна і все питалася, що там мені пишуть.З приводу цього листа мене, звісно, допитували у КДБ. Нами займався капітан Рубцов, з 5 відділу КДБ, який викривав дисидентів, неформальну молодь.За антирадянську пропаганду давали 2-3 роки в’язниці. Саме це мені й інкримінували.І буквально по цитатах розбирали той текст, але я прямо нічого не писав, тому довести вони нічого не могли.Перевіряли руки – а я не наркоман – це мене врятувало. Я все життя працював то монтажником сцени, то натурником. З 84-го працюю освітлювачем в Оперному театрі.Про сучасних хіпі“Святий Сад” існував десь до 1985, але останні три роки там все рідше зустрічалися. Натомість у 1979 році відкрилася кав’ярня “Вірменка”, вона стала другим місцем зборів однодумців нашого руху.Багато Львівських хіпі вже відійшли, тому я збираю фотографії, нещодавно вийшов фотоальбом Peoplesbook-Hippiebook із 450 фотографіями хіпі, починаючи з 60-х років. Людина зараз має велику спокусу: дорогі автомобілі, вілли, гроші. Вони як папуги. Ця гонитва вбила все людське. Але насправді нам багато не треба.Можливо, я не в часі народився. Відчуваю себе інопланетянином. Більш як половина моїх однолітків повмирали, або стали буркотливими дідуганами. І в них нема тої радості пізнання світу.Для мене спілкування і подорожі – замість наркотиків і алкоголю. І своїм способом життя я, можливо, і здобув повагу й авторитет багатьох людей, незалежно від їхніх поглядів. Всі не можуть бути однаковими, і у тому є цінність, що ми всі різні. Головне, щоб та різність була гарною і не агресивною.Фото з архіву Аліка Олісевича. Свої спогади Алік виклав у книзі “Революція квітів”.